وَقَطَع الرجُلُ بِحَبْلٍ يَقْطَعُ قَطْعًَا: إخْتَنَقَ بِه. قَالَ تَعالى: فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إلى السماءِ ثُمَّ لْيَقْطَع فَلْيَنْظُر (15 - الحج) ، لأنَّ المُخْتَنِقَ يَمُدُّ الحَبلَ إلى السقْفِ ثم يِقْطَعُ نَفْسَه مِنَ الأرضِ حَتى يَخْتَنِق، وأصْلُه قَطْعُ النَّفَس وهو كِنَايَةً عَن الإخْتِنَاقِ. وفي إهلاكِ الكَافِرِين يَقولُ تَعالى: لِيَقْطَع طَرَفًَا مِنَ الذينَ كَفَروا (127 - ال عمران) ، لِيُهْلِكَ طَائِفَةً مِنْهُم بِالقَتْلِ والأسْرِ أَو يُخْزيهِم وَيُغيظُهُم بِالهَزيمَةِ يومَ بَدْر. وَقَطْعُ دابِرِ الإنْسانِ: إِفناءُ نَوْعِهِ، قَال تَعالى: وَقَطَعْنَا دابِرَ الذينَ كَذَّبوا بِآيَاتِنَا (72 - الاعراف) اسْتَأْصَلْناهُم عَن آخِرِهِم بِالريحِ العَقيمِ. وقَولُه تَعالى: إلاَّ أنْ تَقَطَّع قُلوبُكُم ... (110 - التوبة) أَى: مَا فِي قُلوبِكُم مِنْ كُفْرٍ وَكَيْدٍ لا يَنْتَهِي إلا بِقَطْعِ هذِه القُلوب، أى: بِمَوْتهِم. وقَوْلُه تَعالى: ثَمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوَتِين (46 - الحاقة) ، بِضَرْبِ عُنُقِه أو نِياطِ قَلْبِه، وهُوَ كِنايَةً عَن الإهلاكِ. وَقَطْعُ الأَمْرِ: فَصْلُه، ومِنه قولُه تَعالى: مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًَا (32 - النمل) ، إعْتِرَافًَا مِنها بِالتَشاوُرِ فِي أُمورِ الدَوْلَةِ. والقِطْعُ والقِطاعُ: طَائِفَةٌ مِنَ الليلِ تَكونُ مِن أوَّلِه إلى ثُلُثِه، والقِطْعُ: ظُلْمَةُ آخِرِ الَّليلِ، ومِنْهُ قولُه تَعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ الَّليْلِ (65 - هود) ، وقيلَ: بِسوادِ الليلِ. وفِي الحَديثِ: إنَّ بَيْنَ يَدَي الساعَةِ فِتَنًَا كَقِطَعِ الَّليلِ المُظْلِم، أرادَ: فِتْنَةً مُظْلِمَةً سَوْداءِ تَعظِيمَاَ لِشَأْنِها كَما في قولِه تَعالى: كَأَنَّما أُغْشِيَت وُجوهُهُم قٍطًعًَا مِنَ الليلِ مُظْلِمًَا (27 - يونس) ، أي: أجْزاءً مِنَ الَّلْيِل المُظْلِم الحالِكِ السَّواد. وَقَطَعَ النَّهْرَ أو الوَادِي بِمَعنَى جَاوَزَه وَعَبَرَه، قَالَ تَعالى: وَلا يَقْطَعُونَ وَادِيًَال إلا كُتِبَ لَهُم (121 - التوبة) ، في السَّيْرِ إلى الأعداءِ. وفِي أسْباطِ بَني إسرائيلَ قَال تَعالى: وَقَطَّعْناهُم إثْنَتَي عَشْرَةَ أسْبَاطًَا أُمَمًَا (160 - الاعراف) ، أي: صَيَّرْنَاهُم إثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُمَّةً لِتَتَمَيَّزَ كُلُّ أمَّةٍ عَن الأُخْرَى، وَيُقالُ لَكُلِّ وَاحِدَةٍ: سِبْط.

قَطَفَ الشيءَ يَقْطِفُهُ قَطْفًَا وَقِطَافًَا: قَطَعَه. والقَطْفُ: مَا قُطِفَ مِنَ الثَمَرِ وَهُوَ أيْضًَا العُنْقُودُ سَاعَةَ يُقْطَف، وَبِجَمْعِه جاءَ في القُرآنِ الكَريم بِقولِه تَعالى: قُطُوفُها دَانِيَة (23 - الحاقة) ، أَي: ثِمَارُها قَريبَةُ التَناوُلِ يَقْطَعُها القائِمُ والقَاعِدُ والمُضْطَجِع، أي: أنَّ الثِمارَ وَكُلَّ مَا يَشتَهِيهِ أهْلُ الجَنةِ تُسخَّر لَهُم تَسخيرًَا، قَالَ تَعالى: وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْليلًا. وفي الحديثِ: يَجْتَمِعُ النَّفَرُ عَلى القِطْفَ فَيُشْبِعُهُم. والقِطافُ: أوانُ قَطْفِ الثَمَر. فِي خُطْبَهِ الحَجَّاجِ َعلى المِنْبَر: إنِّي لأرَى رَؤوسًَا قَد أيْنَعَت وَحانَ قِطافُها. وَالقَطْفُ: قَطْفُكَ العِنَبَ، وَأَقْطَفَ الكَرْمُ: دَنَا قِطافُه. وَكُلُّ شيءٍ تَقْطَعُه مِن شَيءٍ فَقَد قَطَفْتَه حَتى الجَرادُ تَقْطِفُ رُؤُوسَهَا. والقَطيفَةُ دِثارٌ مُخْمَل وَالجَمْعُ القَطائِف. والقَطائِفُ طَعامٌ يُسَوَّى مِنَ الدَقِيقِ، وَيُعْتَبَرُ مِنَ الحَلَوِيَّات.

القِطْميرُ: شَقُّ النَّوَاةِ، وَهِيَ القِشْرَةُ الدَقِيقَةُ التي عَلى النَّواةِ، بَيْنَ النَواةِ والثَمَر، وقِيلَ هِيَ النُكْتَةُ البْيِضَاءُ التي فِي ظَهْرِ النَّواةِ. قَالَ تَعالى: والذينَ تَدْعونَ مِن دَونِه مَا يَمْلَكُونَ مِن قَطْمِير (13 - فاطر) ، أَي: لا يَمْلِكون مِنَ السماواتِ والأرْضِ شَيئًَا وَلا بِمِقْدارِ هَذا القِطْميرِ. وَذَلِكَ مَثَلٌ لِلشيءِ الدَنِيءِ الطَفيفِ. وَيُقَالُ: مَا أَصَبْتُ مِنه قِطْميرًَا، أَي: شَيْئًَا.