الفصل الثاني والعشرون

الكلمات المفتتحة بالكاف

الكَأْسُ: الإنَاءُ بِمَا فِيه مِنَ الشَرابِ، وَسُمِّيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُما بِإنْفِرادِه كَأْسًَا، قَال تَعالى: مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كَافُورًَا (5 - الإنسان) ، وَقَالَ تَعالى: كَأْسًَا كَانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا (17 - الإنسان) . يُقال: شَرِبْتُ كَأْسًَا، وَكَأْسٌ طَيِّبَة يَعني بِها الشَرابُ، قَالَ تَعالى: وَكَأْسٍ مِنْ مِعين (18 - الواقعة) . وِالكَيْسُ: جَوْدَةُ القَرِيحَة، وَأَكْأَسَ الرَّجُلُ وَأَكْيَسَ: إذا وَلَدَ أَولادًَا أَكْيَاسًَا، وَسُمِّيَ الغَدْرُ كَيْسان تَصَوُّرًا أَنَّه ضَرْبٌ مِن إسْتِعْمالِ الكَيْسِ، أَوْ لأَنَّ (كَيْسان) كَانَ رَجُلاَ عُرِفَ بِالغَدْرِ ثُمَّ سُمِّيَ كُلُّ غَادِرٍ بِه.

كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه وَكَبْكَبَه: قَلَبَه. وَكَبَّه لِوَجْهِهِ فَانْكَبَّ، أَي: صَرَعَه، وَأَكَبَّ هُو عَلى وَجْهِهِ. قَالَ تَعالى: وَمَن جَاءَ بِالسَيِّئَةِ فَكُبَّت وُجوهُهُم فِي النَّارِ (90 - النمل) ، أي: أُلْقُوا فِي النَّارِ عَلى وُجوهِهِم مَنْكُوسِين. يَقالُ: كَبَّ اللهُ عَدُوَّ المُسْلِمين، وَلا يُقالُ أَكَبَّ. وَأَكَبَّ الرَّجُلُ يُكِبُّ عَلى عَمَلِه إذا لَزِمَه وَانْكَبَّ بَمعنى. وَرجُلٌ مُكِبٌّ وَمِكْبِاب: كِثيرُ النَّظَرِ إِلى الأَرْضِ. قَالَ تَعالى: أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًَّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يِمْشي سَوِيًَّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقيم (22 - الملك) ، مَثَلٌ ضَرَبَه اللهُ لِلكافِرِ والمُؤْمِن، أَى: أَفَمَن يَمْشِي وَهُوَ يَعْثُرُ فِي كُلِّ ساعَةٍ وَيَخِرُّ عَلى وَجْهِهِ فِي كُلِّ خُطْوَةٍ، أَمْ مَنْ يَمْشِي قَائِمًَا سَالِمًَا مِنَ الخَبْطِ والعَثَار عَلى طَريقِ مُسْتَوٍ لا إعْوِجَاجَ فِيه. وَكَبْكَبَه، أي: كَبَّهُ، قَال تَعالى: فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ والغَاوون (94 - الشعراء) ، أي: دُهْوِرُوا وَجُمِعُوا ثُمَّ رُمِيَ بِهِم فِي هُوَّةِ النَار، وقِيلَ طُرِحَ بَعضُهُم عَلى بَعضِ، وفِيه مَعنى تَكريرِ الإنْكِبابِ، كَأَنَّه إذا أُلقِيَ يِنْكَبُّ مَرَّةً بَعدَ مَرَّةٍ حَتى يَسْتَقِرَّ فِيها.

الكَبْتُ: صَرْعُ الشيءِ لِوَجْهِهِ، كَبَتَه يَكْبِتُه كَبْتًَا فَانْكَبَت. وَالكَبْتُ: الصَّرْفُ والإذْلالُ، والكَبْتُ: كَسْرُ الرّجُلِ وإخْزاؤُه والرَدُّ بِعُنْفٍ، وَكَبَتَ اللهُ العَدُوَّ كَبْتًَا: رَدَّه بِغَيِظِه. قَالَ تَعالى: إنَّ الذينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسولَه كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الذينَ مِن قَبْلِهِم (5 - المجادلة) ، أي: أُذِلُّوا وَأُخَذُوا بِالعذابِ، وَقيلَ غِيظُوا وَأُحْزِنُوا يَومَ الخَنْدَقِ كَما كُبِتَ مَنْ قَاتَل الأنْبِيَاءَ قَبْلَهُم. وَأَصْلُ الكَبْتِ: الكَبْد، فَقُلِبَت الدالُ تَاء ً، أُخِذَ مِنَ الكَبْدِ وَهُوَ مَعْدِنُ الغَيْظِ والحِقْدِ، فَكَأَنَّ الغَيْظَ لَمَّا بَلَغَ بِهِم مَبْلَغَه أَصابَ أَكْبَادَهُم فَأَحْرَقَها، وَلِهذَا قِيلَ لَلاعْداءِ: هُم سَودُ الأكْبادِ. وَقَولُه تَعالى: لِيَقْطَعَ طَرَفًَا مِنَ الذينَ كَفَروا أو يَكْبِتَهُم ... (127 - ال عمران) ، أي: يُخْزِيهِم وَيِغُمُّهُم بِالهَزيمَةِ.

الكَبْد والِكبد واحِدَةُ الأَكْباد: اللُّحْمَهُ السِّوْدَاءُ فِي البَطْنِ. وَكَبَدَه يَكْبِدُه كَبْدًَا: ضَرَبَ كَبِدَه، وَيُقالُ للأعْداءِ: سُودُ الأكْباد لأنَّ آثَارَ الحِقْدِ أحْرَقَت أَكبادَهُم حَتى اسْوَدَّت. وَكَبِدِ السمَاءِ: وَسَطُها الذي تَقومُ فِيه الشمسُ عِندَ الزَّوالِ تَشبيهًَا لِكَبِدِ الإنْسانِ لِكَوْنِها فِي وَسَط