الأَذى عَنِ الطريقِ.

البَرَص داءٌ مَعروف، وهو بَيَاضٌ يَقَعُ في الجَسَد، بَرِص بَرَصًا، وَرَجُلٌ أَبْرَص وامرأةٌ بَرصاء، وحيةٌ بَرصَاء: في جِلْدِها لُمَعُ بَيَاض، وجَمْعُ الأَبرصِ: بُرص، وأَبْرَصَ الرَّجُلُ: جاء بِولَدٍ أَبْرَص. قال تعالى في إحْدَى مُعْجِزاتِ عيسى عَليهِ السلام: وتُبْرِيءُ الأكْمَه والأَبْرَصَ بِإذْنِي (110 - المائدة) . والبُرْصَة: فَتْقٌ في الغَيْمِ يُرى مِنهُ أديمُ السماء. وقيلَ لِلقَمر: أَبْرَص لِلنُّكْتَةِ التي عليه.

قالَ إبنُ عباس: البَرْق سَوطٌ مِن نُور يَزجُر بِهِ الملَك السَّحاب. والبَرْقُ واحِدُ بُروقِ السَّحابْ يَلْمَعُ في الغَيْمِ، وبَرَقت السماءُ تَبرُقُ برْقًا وأَبْرقَت: جاءَت بِبَرق، قال تعالى: هو الذي يُرِيكُم البَرقَ خَوْفًَا وطَمَعًَا (12 - الرعد) ، أي: الخوفُ مِنَ البَرْقِ يكونُ مِنَ الصَّواعِق والأُمُورِ الهالِكَةِ، والطَّمَع يَكونُ في المَطَرِ الذي مَعه. وبَرقَ السيفُ وغيرُه يَبرُقُ بَرقًا وبريقًا: لَمَعَ وتلألأ، والإسم: البريق. وبَرق البصرُ يَبْرِق بُروقًا: دَهِشَ فلم يُبصِر، وقيل تَحَيَّر فلم يَطرِف, قال تعالى في مشاهِدِ يومِ القِيامة: فَإذا بَرِقَ البَصَرُ (7 - القيامة) وقُرِيءَ بَرَقَ -بفتح الراء- من البريق أي: شَخَص، ومَنْ قرأ: بَرِقَ فَمَعناه: فَزِعَ. والإبريق: إناء، وجَمْعُه: أباريق، فارسي مُعَرَّب، وقيلَ هو الكوزُ أَو ما يُشبِهُه، قال تعالى: وَيُطوفُ عليهِم وِلدانٌ مُخَلَّدُون بِأكْوابٍ وأَبَاريقَ (18 - الواقعة) . والإسْتَبْرَق: الدِّيباجُ الغَليظُ، فارسي مُعَرَّب، قال تعالى: يلبسون ثيابًا خُضرًا من سُندُسٍ وإستبرق (31 - الكهف) وهو أيضًا بَطائِنُ فُرشِ أهلِ الجنة، قال تعالى: مُتَكِئينَ على فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إستَبْرَق (54 - الرحمن) . والبُراق: دَابَّةٌ يَرْكَبُها الأَنبياءُ عليهم السلام، رَكِبَها سيدنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الإسراء، سُمِّيَ بِذلِكَ لِنُصوعِ لَوْنِه وشِدَّة بَريقِه، وقيلَ لِسُرعَةِ حركتِه شَبَّهَهُ فيها بِالبرقِ. وبَرقَ الرجلُ وأَبرق: تَهدَّدَ وتَوَعَّد. ورَعدَت المرأةُ وأَبْرَقَت: تَزَيَّنت. وكل شيء إجْتَمَعَ فيه سَوادٌ وَبَياضٌ فَهو أَبْرَق، وقيلَ: البُرقَةُ للأَرضِ ذاتِ حِجارَةٍ مُختَلِفة الأَلوان.

بَرَكَ البعيرُ يَبرُك بُروكًا: إستَناخَ، وبَرَك: أَلقى بَرْكَه بِالأرضِ وهو صَدرُه. يُقال بَرَك البعيرُ إذا أَناخَ في موضِعِه وثبتَ فيه. والبَرْك: الإبلُ الكثيرةُ أَو جماعةُ الإبِل البارِكَة. وكل شيءٍ ثَبَتَ وأَقامَ فقد بَرك، ومَبارِكُ الإبِل: الموضِعُ الذي تَبركُ فيه، واعتُبِرَ فيه مَعنى الُّلزوم في الحربِ، أي، ثَبِّتُوا ولازَموا مَوضِعَ الحرب. والبَرَكَةُ: الكثيرُ مِن كُلِّ خَيرٍ، وأَصلُها النَّماءُ والزِّيادةُ، أو ثَبَتَ وَدامَ كما لَم يَزَلْ ولا يَزالُ، من البَرَكَةِ بِمعنى ثُبُوتِ الخَير الإلهِي في الشيءِ، قال تعالى: لَفَتَحْنا عليهِم بَرَكاتٍ مِنَ السماءِ (96 - الأعراف) ، أي: المَطرَ والنَّبات والثِّمارَ والأَنْعامَ والأَرْزاقَ والأمنَ والسلامةَ مِنَ الآفاتِ، جَمْعُ بَركَةٍ وهي ثُبوتُ الخيرِ الإلهِيِ في الشيءِ، وسُمِّي بذلك لثُبوتِ الخيرِ فيه ثُبوتَ الماءِ في البِركَة وهي الحوضُ، وسُمِّيَت بذلك لإقامَةِ الماءِ فيها. وبَارَك الله الشيءَ وبارَكَ فيه وعليه: وَضَعَ فيه البَرَكةَ. وتَبارَكَ: تَفَاعُلْ مِنَ البَرَكَةِ، وقيلَ فيها: تَقَدَّسَ وتَنَزَّه مِنْ كُلِّ نَقْصٍ وتَعالى وتَعاظَمَ ولا تَكونُ هذه الصِّفَةُ لِغيرِه سُبحانه، وقيلَ يُتَبَرَّكُ بإسمِه في كُلِّ أمرٍ، وقيلَ: تَفاءَل به، وقد وَرَدَت الكلِمَةُ في أَكثَر مِن آية تُبَيِّنُ عَظَمَةَ اللهِ سُبحانه وقُدرتَه وتُمَجِّده، كما في قوله تعالى: تَبارَكَ اللهُ أحسنُ الخالَقين، تباركَ إسمُ ربَّكَ ذي الجلالِ والإكرامِ، تبارك الذي بيدِه المُلْك، تباركَ الذي جَعلَ في السماءِ بُرُوجًا وجعل فيها سِراجًا وقَمرًا مُنيرًا،