السّرىّ: الرَّفيعُ في كلامِ العرب، ومعنى سَرْو الرجل يَسرو أي إرتفع يرتفع فهو رفيع، مَأخوذٌ من سَراةِ كُلِّ شيء، ما إرتَفَعَ منه وعَلا، وجمع السراة السَّرَوات. و في الحديث: لَيسَ لِلنِّساءِ سَرَواتُ الطريقِ، أَي: ظَهره وَوَسطه وَلكِنَّهُنَّ يَمْشين في الجَوانِب. وَالسُّرى: السَّيْرُ لَيْلًا، وَقيل أَسرى: سارَ أَولَ الَّليلِ، وَسَرى: سارَ آخِرَه، وَمِنْ مَادَّتِها جاءَ فعل السَّرى، مُضارِعًَا في قَولِه تَعالى: وَالَّليْلِ إذا يَسرِ (4 - الفجر) ، وَماضِيًَا في قَولِه تَعالى: سبحان الذي أَسْرَى بِعَبدِه (1 - الإسراء) ، وجاءَ فِعلُ الآمرِ مِنه خَمْسَ مَراتٍ فيه أَمْرٌ إلهي لِلنبيِّ لوطٍ عَليه السلام في آيتي هود 81 و الحجر 65، ولِموسى عليه السلام في آياتِ طه -77 والشعراء -73 والدخان -23 أَنْ أَسْرِ بِأَهْلِكَ، فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ. وقيل أَنَّ (أَسرى) لَيْسَت مِنْ لَفْظَةِ (سِرى يِسري) ، وإنَّما هي مِن السَراة، وهي أَرضٌ واسِعةٌ وَأَصْلُه مِنَ الواو. والساريةُ: يُقال لِلذين يَسرونَ بِالَّليْلِ وَلِلسَّحابَةِ التي تَسري وَللإِسْطِوانَةِ مِن حِجَارَةٍ أَو آجُر وجَمعُها السواري، وفي الحديث أَنَّه نهى أَنْ يُصلَّى بين السواري في صلاةِ الجماعة لأَجلِ إِنْقِطاعِ الصف. والسًّرِىُّ: نَهرٌ صغيرٌ كالجدولِ. قال تعالى: قَد جَعَلَ رَبُّكِ تحتَكِ سَرِيَّا (24 - مريم) ، أَي: جَعل قُربَكِ جَدْوَلًا صغيرًا، وسُمى سَرِيا من سَرى يسرى لأنَّ الماءَ يسرى فيه، وقيلَ مِن السَّرْوِ أي الرُّفعَةِ فأشارَ بذلكَ إلى عيسى عليه السلام، وقد يُؤنِسُ دلالةُ السريّ على النهرِ الصغيرِ سِياقُ الآياتِ في الأَكلِ مِن رُطبِ النَّخلَةِ والشُّربِ مِن هذا السري، ولعلَّه النهرُ الصغيرُ سُمي سَرِيًَّا لِكونِهِ غيرَ ظاهرٍ فَكَأَنَّه يسري وإلا لَمَا كانَت مَريمُ في حاجَةٍ إلى أنْ تُدَلَّ عليه. وقوله تعالى: والليل إذا يَسرِ (4 - الفجر) ، أَي: يمضي، وحُذِفَت الياءُ مِن يَسرى لأَنَّها رَأْسُ آيةٍ، وقيلَ: والليلِ إِذا يَسْرِ، أَي: يُسْرَى فيه كما قالوا: لَيلٌ نائِم، أَي: يُنامُ فيه. والسارِيَةُ السحابَةُ التي تَجيءُ ليلًا وقيل المَطَرةُ التي تَكونُ بالليلِ. والسّرِيّة: قِطعَةٌ من الجيش، يقُال سَرّى قاِئدُ الجيشِ سَرِيّةٌ إلى العَدوِّ إذا جّرَّدها وبَعَثها إليهِم، وهو التَسرِيَة جَمعُها: السَّرايا، لأنَّهم يَكونونَ خُلاصةَ العسكرِ وخِيارَهم مِن الشيءِ السرِىّ النفيس، وقد سُّموا بِذلِكَ لأَنَّهم يُنفَذُون سِرًَّا وخفية. والسَّرْو: شجر واحِدَتُه سَرْوَة، قِيلَ هو مِن كِبارِ الشَّجَرِ يَنْبُتُ في الجِبالِ، وَإنْسَرى عَنهُ الهَم: إنْكَشَف.

سَطحَ الرجلَ وَغَيْرَه يَسْطَحُه فَهو مَسْطوح، وَسَطيح: أَضْجَعَه فَبَسطَه على الأَرض. والسطح: المُنْبَسِط، والسَطيح: المُسْتَلْقِي على قَفاه. وسَطْحُ كُلِّ شيءٍ: أَعْلاه. وَالسَّطْحُ: أَعْلى البَيْتِ. وَفي حَديثِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنه لِلمَرأَةِ التي مَعَها الصبِيَان: أَطْعِميهِم وَأَنا أَسْطَحُ لكِ أَي أَبْسُطه حَتى يبْرُد. وسَطَح الله تعالى الأَرضَ سَطْحَا ً: بَسَطَها. قَال تَعالى: وَإِلى الأَرضِ كيفَ سُطِحَت (20 - الغاشية) ، أَي: جُعل لها سَطْحٌ لإِمْكانِ الإِسْتِقْرارِ عَليها، وهذا لا يُنافي القَولَ بِأَنَّها قَريبَةٌ مِنَ الكُرَةِ الحَقيقيةِ لِعِظَمِهَا. وَمِسْطَح: الذي نَالَ مِن عَائِشَة رضي الله عنها في حادِثَةِ الإفْك وكانَ قَريبًا لأَبي بَكرٍ رضِيَ اللهُ عَنه.

السَّطرُ: الصفُّ مِن الكِتابَةِ والشجرِ والنخلِ ونَحوِها، ومِن القَوْمِ: الوُقُوف. والسّطر: الخَطُّ والكِتابة. وفي قولِه تَعالى: وَقَالوا أَساطيرُ الأَوَّلين (5 - الأنفال) خَبَر لإبْتِداءٍ مَحذوف، المعنى: وَقَالوا الذي جاءَ بِهِ أَسِاطيرُ الأَوَّلين. والأَساطِير: الأَباطِيل، والأَساطِير: أَحادِيث لا نِظامَ لها واحَدتُها إسطارَة وأُسطورَة. وسَطّرَها أَلَّفَها، وسَطّر علينا: أَتانَا بِالأَساطير. وقولُه تَعالى: إنْ هذا إلا أَساطِيرُ الأوَّلين في الآيات: (25 - الأنعام) و (31 - الأنفال) و (83 - المؤمنون) و (68 - النمل) و (17 - الأحقاف) ، أَي: ما سَطَروُه في كُتُبِهم مِنَ الأَحاديثِ المَكذوبةِ والمٌلَفَّقَةِ والقِصَصِ المُتَخَّيلة والأَخبارِ الكاذِبَةِ. وسَطَر يَسْطُر إذا كَتَب. قال تعالى: ن والقَلَمِ وما يَسْطُرون (1 - القلم) ، أَي: ما تَكْتُبُه الملائِكةُ. وقولُه