5 سورة المائدة - 57 - 66
يَأَيهَا الّذِينَ ءَامَنُوا لا تَتّخِذُوا الّذِينَ اتخَذُوا دِينَكمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الّذِينَ أُوتُوا الْكِتَب مِن قَبْلِكمْ وَالْكُفّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتّقُوا اللّهَ إِن كُنتُم مّؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلى الصلَوةِ اتخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِك بِأَنّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَبِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنّا إِلا أَنْ ءَامَنّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنّ أَكْثرَكمْ فَسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشرٍّ مِّن ذَلِك مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِب عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنهُمُ الْقِرَدَةَ وَالخَْنَازِيرَ وَعَبَدَ الطغُوت أُولَئك شرّ مّكانًا وَأَضلّ عَن سوَاءِ السبِيلِ (60) وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا ءَامَنّا وَقَد دّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كانُوا يَكْتُمُونَ (61) وَتَرَى كَثِيرًا مِّنهُمْ يُسرِعُونَ في الاثْمِ وَالْعُدْوَنِ وَأَكلِهِمُ السحْت لَبِئْس مَا كانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْ لا يَنْهَاهُمُ الرّبّنِيّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلهِِمُ الاثْمَ وَأَكلِهِمُ السحْت لَبِئْس مَا كانُوا يَصنَعُونَ (63) وَقَالَتِ الْيهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّت أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسوطتَانِ يُنفِقُ كَيْف يَشاءُ وَلَيزِيدَنّ كَثِيرًا مِّنهُم مّا أُنزِلَ إِلَيْك مِن رّبِّك طغْيَنًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنهُمُ الْعَدَوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيَمَةِ كلّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطفَأَهَا اللّهُ وَيَسعَوْنَ في الأَرْضِ فَسادًا وَاللّهُ لا يحِب الْمُفْسِدِينَ (64) وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْكتَبِ ءَامَنُوا وَاتّقَوْا لَكفّرْنَا عَنهُمْ سيِّئَاتهِمْ وَلأَدْخَلْنَهُمْ جَنّتِ النّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنهُمْ أَقَامُوا التّوْرَاةَ وَالانجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رّبهِمْ لأَكلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنهُمْ أُمّةٌ مّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنهُمْ ساءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)
الآيات تنهى عن اتخاذ المستهزءين بالله وآياته من أهل الكتاب والكفار أولياء وتعد أمورا من مساوي صفاتهم ونقضهم مواثيق الله وعهوده وما يلحق بها بما يناسب غرض السورة الحث على حفظ العهود والمواثيق وذم نقضها.
وكأنها ذات سياق متصل واحد وإن كان من الجائز أن يكون لبعض أجزائها سبب مستقل من حيث النزول.
قوله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم""إلخ"قال الراغب: الهزء مزح في خفية ، وقد يقال لما هو كالمزح انتهى ، وقال: ولعب فلان إذا كان فعله غير قاصد به مقصدا صحيحا ، يلعب لعبا ، انتهى ، وإنما يتخذ الشيء هزؤا ويستهزء به إذا اتخذ به على وصف لا يعتنى بأمره اعتناء جد لإظهار أنه مما لا ينبغي أن يلتفت إليه ، وكذا الشيء يلعب به إذا كان مما لا يتخذ لواحد من الأغراض الصحيحة العقلائية إلا أن يتخذ لبعض الشئون غير الحقيقية فالهزؤ بالدين واللعب به إنما هما لإظهار أنه لا يعدل إلا بعض الأغراض الباطلة غير الصحيحة وغير الجدية ، ولو قدروه دينا حقا أو قدروا أن مشرعه والداعي إليه والمؤمنين به ذووا أقدام جد وصدق ، واحترموا له ولهم مكانهم لما وضعوه ذاك الموضع فاتخاذهم الدين هزؤا ولعبا قضاء منهم بأن ليس له من الواقعية والمكانة الحقيقية شيء إلا أن يؤخذ به ليمزح به أو ليلعب به لعبا.
ومن هنا يظهر أولا: أن ذكر اتخاذهم الدين هزؤا ولعبا في وصف من نهي عن ولايتهم إنما هو للإشارة إلى علة النهي فإن الولاية التي من لوازمها الامتزاج الروحي والتصرف في الشئون النفسية والاجتماعية لا يلائم استهزاء الولي ولعبة بما يقدسه وليه ويحترمه ويراه أعز من كل شيء حتى من نفسه فمن الواجب أن لا يتخذ من هذا شأنه وليا ، ولا يلقي أزمة التصرف في الروح والجسم إليه.