6 سورة الأنعام - 74 - 83
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لأَبِيهِ ءَازَرَ أَ تَتّخِذُ أَصنَامًا ءَالِهَةً إِنى أَرَاك وَقَوْمَك في ضلَلٍ مّبِينٍ (74) وَكَذَلِك نُرِى إِبْرَهِيمَ مَلَكُوت السمَوَتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمّا جَنّ عَلَيْهِ الّيْلُ رَءَا كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبى فَلَمّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِب الاَفِلِينَ (76) فَلَمّا رَءَا الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبى فَلَمّا أَفَلَ قَالَ لَئن لّمْ يهْدِنى رَبى لأَكونَنّ مِنَ الْقَوْمِ الضالِّينَ (77) فَلَمّا رَءَا الشمْس بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبى هَذَا أَكبرُ فَلَمّا أَفَلَت قَالَ يَقَوْمِ إِنى بَرِىءٌ مِّمّا تُشرِكُونَ (78) إِنى وَجّهْت وَجْهِىَ لِلّذِى فَطرَ السمَوَتِ وَالأَرْض حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشرِكِينَ (79) وَحَاجّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَ تحَجّونى في اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلا أَخَاف مَا تُشرِكُونَ بِهِ إِلا أَن يَشاءَ رَبى شيْئًا وَسِعَ رَبى كلّ شىْءٍ عِلْمًا أَ فَلا تَتَذَكرُونَ (80) وَكيْف أَخَاف مَا أَشرَكتُمْ وَلا تخَافُونَ أَنّكُمْ أَشرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنزِّلْ بِهِ عَلَيْكمْ سلْطنًا فَأَى الْفَرِيقَينِ أَحَقّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسوا إِيمَنَهُم بِظلْمٍ أُولَئك لهَُمُ الأَمْنُ وَهُم مّهْتَدُونَ (82) وَتِلْك حُجّتُنَا ءَاتَيْنَهَا إِبْرَهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَتٍ مّن نّشاءُ إِنّ رَبّك حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83)
عشر آيات ذكر الله سبحانه فيها ما آتاه النبي العظيم إبراهيم (عليه السلام) من الحجة على المشركين بما هداه إلى توحيده وتنزيهه ثم ذكر هدايته أنبياءه بتطهير سرهم من الشرك ، وقد سمى بينهم نوحا (عليه السلام) وهو قبل إبراهيم (عليه السلام) وستة عشر نبيا من ذرية نوح (عليه السلام) .
والآيات في الحقيقة بيان لمصداق كامل من القيام بدين الفطرة والانتهاض لنشر عقيدة التوحيد والتنزيه عن شرك الوثنية وهو الذي انتهض له إبراهيم (عليه السلام) وحاج له على الوثنية حينما أطبقت الدنيا على الوثنية ظاهرا ، ونسوا ما سنه نوح (عليه السلام) والتابعون له من ذريته الأنبياء من طريقة التوحيد فالآيات بما تشتمل عليه من تلقين الحجة والهداية إلى دين الفطرة كالتبصر لما تقدمها من الحجج التي لقنها الله: سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذه السورة بقوله: قل كذا وقل كذا فقد كررت لفظة"قل"في هذه السورة الكريمة أربعين مرة نيف وعشرون منها قبل هذه الآيات فكأنه قيل: واذكر فيما تقوله لقومك وتحاجهم به من أدلة التوحيد ونفي الشريك بتلقيننا إياك ما قاله إبراهيم لأبيه وقومه مما آتيناه من حجتنا على قومه بما كنا نريه من ملكوت السماوات والأرض فقد كان يحاجهم عن إفاضة إلهية عليه بالعلم والحكمة وإراءة منه تعالى لملكوته مبنية على اليقين لا عن فكرة تصنيعية لا تعدو حد التخيل والتصور ، ولا تخلو عن التكلف والتعسف الذي لا تهتف به الفطرة الصافية.
ولحن كلام إبراهيم (عليه السلام) فيما حكاه الله سبحانه في هذه الآيات إن تدبرنا فيها بأذهان خالية عن التفاصيل الواردة في الروايات والآثار على اختلافها الفاحش ، غير مشوبة بالمشاجرات التي وقعت للباحثين من أهل التفسير على خلطهم تفسير الآيات بمضامين الروايات ومحتويات التواريخ وما اشتملت عليه التوراة وأخرى تشايعها من الإسرائيليات إلى غير ذلك ، وبالجملة لحن كلامه (عليه السلام) في ما حكي عنه في هذه الآيات يشعر إشعارا واضحا بأنه كلام صادر عن ذهن صاف غير مملوء بزخارف الأفكار والأوهام المتنوعة أفرغته في قالب اللفظ فطرته الصافية بما عندها من أوائل التعقل والتفكير ولطائف الشعور والإحساس.