4 سورة النساء - 170 - 175
يَأَيهَا النّاس قَدْ جَاءَكُمُ الرّسولُ بِالْحَقِّ مِن رّبِّكُمْ فَئَامِنُوا خَيرًا لّكُمْ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنّ للّهِ مَا في السمَوَتِ وَالأَرْضِ وَكانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170) يَأَهْلَ الْكتَبِ لا تَغْلُوا في دِينِكمْ وَلا تَقُولُوا عَلى اللّهِ إِلا الْحَقّ إِنّمَا الْمَسِيحُ عِيسى ابْنُ مَرْيَمَ رَسولُ اللّهِ وَكلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَئَامِنُوا بِاللّهِ وَرُسلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلَثَةٌ انتَهُوا خَيرًا لّكمْ إِنّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَحِدٌ سبْحَنَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لّهُ مَا في السمَوَتِ وَمَا في الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكيلًا (171) لّن يَستَنكِف الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلّهِ وَلا الْمَلَئكَةُ المُْقَرّبُونَ وَمَن يَستَنكِف عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَستَكبرْ فَسيَحْشرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمّا الّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصلِحَتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضلِهِ وَأَمّا الّذِينَ استَنكَفُوا وَاستَكْبرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلا يجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ وَلِيّا وَلا نَصِيرًا (173) يَأَيهَا النّاس قَدْ جَاءَكُم بُرْهَنٌ مِّن رّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مّبِينًا (174) فَأَمّا الّذِينَ ءَامَنُوا بِاللّهِ وَاعْتَصمُوا بِهِ فَسيُدْخِلُهُمْ في رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضلٍ وَيهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صرَطًا مّستَقِيمًا (175)
بعد ما أجاب عما اقترحه أهل الكتاب من سؤالهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تنزيل كتاب من السماء ببيان أن رسوله إنما جاء بالحق من عند ربه ، وأن الكتاب الذي جاء به من عند ربه حجة قاطعة لا ريب فيها استنتج منه صحة دعوة الناس كافة إلى نبيه وكتابه.
وقد كان بين فيما بين أن جميع رسله وأنبيائه - وقد ذكر فيهم عيسى - على سنة واحدة متشابهة الأجزاء والأطراف ، وهي سنة الوحي من الله فاستنتج منه صحة دعوة النصارى وهم أهل كتاب ووحي إلى أن لا يغلوا في دينهم ، وأن يلحقوا بسائر الموحدين من المؤمنين ، ويقروا في عيسى بما أقروا به هم وغيرهم في سائر الأنبياء أنهم عباد الله ورسله إلى خلقه.
فأخذ تعالى يدعو الناس كافة إلى الإيمان برسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن المبين أولا هو صدق نبوته في قوله"إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده"الآيات.
ثم دعا إلى عدم الغلو في حق عيسى (عليه السلام) لأنه المتبين ثانيا في ضمن الآيات المذكورة ثم دعا إلى اتباع كتابه وهو القرآن الكريم لأنه المبين أخيرا في قوله تعالى:"لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه"الآية.
قوله تعالى:"يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم"، خطاب عام لأهل الكتاب وغيرهم من الناس كافة ، متفرع على ما مر من البيان لأهل الكتاب ، وإنما عمم الخطاب لصلاحية المدعو إليه وهو الإيمان بالرسول كذلك لعموم الرسالة.
وقوله"خيرا لكم"حال من الإيمان وهي حال لازمة أي حال كون الإيمان من صفته اللازمة أنه خير لكم.
وقوله"و إن تكفروا فإن لله ما في السموات والأرض"، أي إن تكفروا لم يزد كفركم عليكم شيئا ، ولا ينقص من الله سبحانه شيئا ، فإن كل شيء مما في السماوات والأرض لله فمن المحال أن يسلب منه تعالى شيء من ملكه فإن في طباع كل شيء مما في السماوات والأرض أنه لله لا شريك له فكونه موجودا وكونه مملوكا شيء واحد بعينه ، فكيف يمكن أن ينزع من ملكه تعالى شيء وهو شيء؟.
والآية من الكلمات الجامعة التي كلما أمعنت في تدبرها أفادت زيادة لطف في معناها وسعة عجيبة في تبيانها ، فإحاطة ملكه تعالى على الأشياء وآثارها تعطي في الكفر والإيمان والطاعة والمعصية معاني لطيفة ، فعليك بزيادة التدبر فيها.