بِسمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ يَأَيهَا الْمُزّمِّلُ (1) قُمِ الّيْلَ إِلا قَلِيلًا (2) نِّصفَهُ أَوِ انقُص مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا (4) إِنّا سنُلْقِى عَلَيْك قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنّ نَاشِئَةَ الّيْلِ هِىَ أَشدّ وَطئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنّ لَك في النهَارِ سبْحًا طوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسمَ رَبِّك وَتَبَتّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَب المَْشرِقِ وَالمَْغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتخِذْهُ وَكِيلًا (9) وَاصبرْ عَلى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) وَذَرْنى وَالمُْكَذِّبِينَ أُولى النّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) إِنّ لَدَيْنَا أَنكالًا وَجَحِيمًا (12) وَطعَامًا ذَا غُصةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13) يَوْمَ تَرْجُف الأَرْض وَالجِْبَالُ وَكانَتِ الجِْبَالُ كَثِيبًا مّهِيلًا (14) إِنّا أَرْسلْنَا إِلَيْكمْ رَسولًا شهِدًا عَلَيْكمْ كَمَا أَرْسلْنَا إِلى فِرْعَوْنَ رَسولًا (15) فَعَصى فِرْعَوْنُ الرّسولَ فَأَخَذْنَهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16) فَكَيْف تَتّقُونَ إِن كَفَرْتمْ يَوْمًا يجْعَلُ الْوِلْدَنَ شِيبًا (17) السمَاءُ مُنفَطِرُ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18) إِنّ هَذِهِ تَذْكرَةٌ فَمَن شاءَ اتخَذَ إِلى رَبِّهِ سبِيلًا (19)
السورة تأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بقيام الليل والصلاة فيه ليستعد بذلك لتلقي ثقل ما سيلقى عليه من القول الثقيل والقرآن الموحي إليه ، وتأمره أن يصبر على ما يقولون فيه أنه شاعر أو كاهن أو مجنون إلى غير ذلك ويهجرهم هجرا جميلا ، وفيها وعيد وإنذار للكفار وتعميم الحكم لسائر المؤمنين ، وفي آخرها تخفيف ما للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمؤمنين.
والسورة مكية من عتائق السور النازلة في أول البعثة حتى قيل: إنها ثانية السور النازلة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو ثالثتها.
قوله تعالى:"يا أيها المزمل"بتشديد الزاي والميم وأصله المتزمل اسم فاعل من التزمل بمعنى التلفف بالثوب لنوم ونحوه ، وظاهره أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد تزمل بثوب للنوم فنزل عليه الوحي وخوطب بالمزمل.
وليس في الخطاب به تهجين ولا تحسين كما توهمه بعضهم ، نعم يمكن أن يستفاد من سياق الآيات أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد قوبل في دعوته بالهزء والسخرية والإيذاء فاغتم في الله فتزمل بثوب لينام دفعا للهم فخوطب بالمزمل وأمر بقيام الليل والصلاة فيه والصبر على ما يقولون على حد قوله تعالى:"و استعينوا بالصبر والصلاة": البقرة: 153 فأفيد بذلك أن عليه أن يقاوم الكرب العظام والنوائب المرة بالصلاة والصبر لا بالتزمل والنوم.
وقيل: المراد يا أيها المتزمل بعباءة النبوة أي المتحمل لأثقالها ، ولا شاهد عليه من جهة اللفظ.
قوله تعالى:"قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا"المراد بقيام الليل القيام فيه إلى الصلاة فالليل مفعول به توسعا كما في قولهم: دخلت الدار ، وقيل: معمول"قم"مقدر و"الليل"منصوب على الظرفية والتقدير قم إلى الصلاة في الليل ، وقوله:"إلا قليلا"استثناء من الليل.
وقوله:"نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه"ظاهر السياق أنه بدل من"الليل إلا قليلا"المتعلق به تكليف القيام ، وضميرا"منه"و"عليه"للنصف ، وضمير"نصفه"لليل ، والمعنى قم نصف الليل أو انقص من النصف قليلا أو زد على النصف قليلا ، والترديد بين الثلاثة للتخيير فقد خير بين قيام النصف وقيام أقل من النصف بقليل وقيام أكثر منه بقليل.
وقيل:"نصفه"بدل من المستثنى أعني"قليلا"فيكون المعنى قم الليل إلا نصفه أو انقص من النصف قليلا فقم أكثر من النصف بقليل أو زد على النصف فقم أقل من النصف ، وتكون جملة البدل رافعا لإبهام المستثنى بالمطابقة ولإبهام المستثنى منه بالالتزام عكس الوجه السابق.