و لا منافاة بين ما تدل عليه الآيتان من العموم وبين الآيات الدالة على حبط الأعمال ، والدالة على انتقال أعمال الخير والشر من نفس إلى نفس كحسنات القاتل إلى المقتول وسيئات المقتول إلى القاتل ، والدالة على تبديل السيئات حسنات في بعض التائبين إلى غير ذلك مما تقدمت الإشارة إليه في بحث الأعمال في الجزء الثاني من الكتاب وكذا في تفسير قوله:"ليميز الله الخبيث من الطيب"الآية: الأنفال: 37.
وذلك لأن الآيات المذكورة حاكمة على هاتين الآيتين فإن من حبط عمله الخير محكوم بأنه لم يعمل خيرا فلا عمل له خيرا حتى يراه وعلى هذا القياس في غيره فافهم.
في الدر المنثور ، أخرج ابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن الأرض لتخبر يوم القيامة بكل ما عمل على ظهرها وقرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) "إذا زلزلت الأرض زلزالها"حتى بلغ"يومئذ تحدث أخبارها"قال أ تدرون ما أخبارها؟ جاءني جبريل قال: خبرها إذا كان يوم القيامة أخبرت بكل عمل عمل على ظهرها: . أقول: وروي مثله عن أبي هريرة.
وفيه ، أخرج الحسين بن سفيان في مسنده وأبو نعيم في الحلية عن شداد بن أوس قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: . أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر ، وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل. أيها الناس كونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها اعملوا وأنتم من الله على حذر ، واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وأنكم ملاقوا الله لا بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.
وفي تفسير القمي ،: في قوله تعالى:"و أخرجت الأرض أثقالها"قال: من الناس"و قال الإنسان ما لها"قال: ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) "يومئذ تحدث أخبارها إلى قوله أشتاتا"قال: يجيئون أشتاتا مؤمنين وكافرين ومنافقين"ليروا أعمالهم"قال: يقفون على ما فعلوه.
وفيه ، في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قوله:"فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره"يقول: إن كان من أهل النار قد عمل مثقال ذرة في الدنيا خيرا كان عليه ظ يوم القيامة حسرة إن كان عمله لغير الله"و من يعمل مثقال ذرة شرا يره"يقول: إن كان من أهل الجنة رآى ذلك الشر يوم القيامة ثم غفر له.