قال المسعودي: وقد تناهى بنا الكلام وتغلغل بنا التصنيف الى جمل من اخبار الشطرنج، وما قيل فيها، مع ما قدمنا فيما سلف من هذا الكتاب عند ذكرنا لاخبار الهند ومبادئ اللعب بالشطرنج والنرد، واتصال ذلك بالأجسام العلوية والاجرام السماوية، فلنذكر جملا مما ذكر في ذلك، مما لم يتقدم له ذكر فيما سلف من هذا الكتاب.
وذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه في تفضيل صنعة الكلام، وهي الرسالة المعروفة بالهاشمية، ان الخليل بن احمد من اجل إحسانه في النحو والعروض وضع كتابًا في الإيقاع وتراكيب الأصوات، وهو لم يعالج وترًا قط، ولامس بيده قضيبًا قط، ولا كثرت مشاهدته للمغنين، وكتب كتابًا في الكلام، ولو جهد كل بليغ في الارض ان يتعمد ذلك الخطأ والتعقيد لما وقع له، ولو ان ممرورًا استغرق قوى مرته في الهذيان لما تهيأ له مثل ذلك منه، ولا يتأتى مثل ذلك لأحد الا بخذلان الذي لا يقي منه شيء، قال الجاحظ: ولو لا ان اسخف الكتاب واهجر الرسالة وأخرجها من حد الجد الى الهزل حكيت صدر كتابه في التوحيد وبعض ما وصفه في العدل، قال: ولم يرض بذلك حتى عمد الى الشطرنج فزاده في الدولاب حملا، فلعبت به اناس من حاشية الشطرنجيين، ثم رموا به.
أنواع آلات الشطرنج:
وقد ذكر الناس ممن سلف وخلف ان جميع آلات الشطرنج على اختلاف هيئاتها ستُّ صور لم يظهر في اللعب غيرها، فأولها الآلة المربعة المشهورة، وهي ثمانية ابيات في مثلها، ونسبت الى قدماء الهند، ثم الآلة المستطيلة، وأبياتها اربعة في ستة عشر، والامثلة تنصب فيها في أول وهلة في اربعة صفوف من كلا الوجهين، حتى تكون الدواب منها في صفين، والبيادق أيضًا امامها صفين، ومسيرها كمسير امثلة الصورة الاولى، والآلة المربعة- هي عشرة في مثلها- والزيادة في أمثلتها قطعتان تسميان الدبابتين، ومسيرهما كمسير الشاه الا انهما يأخذان ويؤخذان، ثم الآلة المدورة