الرَّحْمَنُ { عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } (5) [1] واقرأ في النفي: لَيْسَ { كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (11) [2] وَلَا { يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } (110) [3] ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي).
وهو صادق فيما أخبر به أنه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوى أن جمع قيل وقالوا، وأنه لم يجد فيها ما يشفي عليلا، ولا يروي غليلا، فإن من تدبر كتبه كلها لم يجد فيها مسألة واحدة من مسائل أصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول، بل يذكر في المسألة عدة أقوال، والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره. وهكذا غيره من أهل الكلام والفلسفة، ليس هذا من خصائصه، فإن الحق واحد، ولا يخرج عما جاءت به الرسل، وهو الموافق لصريح العقل: فِطْرَةَ { اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } [4] . وهؤلاء لا يعرفون ذلك، بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا، وهم مختلفون في الكتاب وَإِنَّ { الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ } (176) [5] .اهـ [6]
(1) طه الآية (5) .
(2) الشورى الآية (11) .
(3) طه الآية (110) .
(4) الروم الآية (30) .
(5) البقرة الآية (176) .
(6) المنهاج (5/268-272) .