الله على خلقه والرد على المخالفين'.
قال في كتابه 'إشراقة الشرعة' راد على من قسم البدعة إلى حسنة وسيئة، وأدحض فيه شبههم الواهية: فاعلم أخي أن حثالة من الناس حملت قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول بعض الصحابة، بل وقول بعض العلماء، على فهمها المعوج، لتضرب بذلك السنة الصريحة الواضحة، بل لتضرب الدين بالدين كفعل الزنادقة الملحدين الذين كان دأبهم أن يشككوا الناس في إسلامهم؛ وهكذا فالفعل شاهد المقصد. وغاية ما في الأمر أن بعض العلماء المتأخرين قال بتقسيم البدعة، وتبعه على ذلك من تبعه، ولكن تذرع من لا فهم عنده بهذا الأمر ليقول: إن بعض الابتداع في الدين يكون حسنا أو واجبا أو ما شابه، رافعا هذا القول لواء، وظانا أن بعض السنة يعاضده ويسانده ففرح المسكين، واستمال بذلك قلوب العامة... [1]
-وقال أيضا: عليك أن تعرف أخي أن الابتداع معناه أحد أمرين:
... إما أن الله تعالى لم يكمل الدين؛ وهذا كفر، إذ يقول الله سبحانه: الْيَوْمَ { أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [2] .
وإما أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أخفق ولم يبلغ الرسالة حق التبليغ؛ وهذا اتهام له
(1) إشراقة الشرعة (ص.13) .
(2) المائدة الآية (3) .