مقامات: العلم بالذات، والصفات، والأفعال، وعلى كل مقام عقدة، فعلم الذات عليه عقدة: هل الوجود هو الماهية أو زائد على الماهية؟ وعلم الصفات عليه عقدة: هل الصفات زائدة على الذات أم لا؟ وعلم الأفعال عليه عقدة: هل الفعل مقارن للذات أو متأخر عنها؟ ثم قال: ومن الذي وصل إلى هذا الباب، أو ذاق من هذا الشراب؟ ثم أنشد:
نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلا، ولا تروي غليلا. ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ في الإثبات: الرَّحْمَنُ { عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } (5) [1] ، إِلَيْهِ { يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ } [2] وأقرأ في النفي: لَيْسَ { كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [3] وَلَا { يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } (110) [4] ، هَلْ { تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } (65) [5] ، ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي. [6]
(1) طه الآية (5) .
(2) فاطر الآية (10) .
(3) الشورى الآية (11) .
(4) طه الآية (110) .
(5) مريم الآية (65) .
(6) درء التعارض (1/159-160) .