أَيَّامٍ سَوَاءً tu,خ#ح !$،،=دj9 (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا tuuدeح !$sغ (11) [1] .
ثم قال جل وعز: أَلَمْ { تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ } مَعَهُمْ [2] . وقال: ثُمَّ { اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ } مَعَكُمْ [3] . ففسرت العلماء قوله: وَهُوَ { } مَعَكُمْ يعني: علمه.
وقال عز وجل: الرَّحْمَنُ { عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } (5) [4] ، فالله تعالى استوى على العرش يرى كل شيء في السموات والأرضين، ويعلم ويسمع كل ذلك بعينه وهو فوق العرش، لا الحجب التي احتجب بها عن خلقه تحجبه من أن يرى ويسمع ما في الأرض السفلى، ولكنه خلق الحجب وخلق العرش كما خلق الخلق لما شاء كيف شاء ما يحمله إلا عظمته فقال: يُدَبِّرُ
(1) فصلت الآيات (9-11) .
(2) المجادلة الآية (7) .
(3) الحديد الآية (4) .
(4) طه الآية (5) .