ومشهد الرماد تشتد به الريح في يوم عاصف مشهود معهود، يجسم به السياق معنى ضياع الأعمال سدىً، لا يقدر أصحابها على الإمساك بشيء منها، ولا الانتفاع به أصلًا ... وهكذا يلتقي المشهد المصور مع الحقيقة العميقة، وهو يؤدي المعنى في أسلوب مشوق موح مؤثر، ويلتقي معهما التعقيب: {ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ} 133.
وذلك كما في قوله عز وجل: {حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) } [الحج:31] .
بيّن تعالى في هذه الآية الكريمة: أن من أشرك بالله غيره، أي: ومات ولم يتب من ذلك فقد وقع في هلاك، لا خلاص منه بوجه ولا نجاة معه بحال؛ لأنه شبهه بالذي خر، أي: سقط من السماء إلى الأرض، فتمزقت أوصاله، وصارت الطير تتخطفها وتهوي بها الريح فتلقيها في مكان سحيق: أي محل بعيد لشدة هبوبها بأوصاله المتمزقة، ومن كانت هذه صفته فإنه لا يرجى له خلاص ولا يطمع له في نجاة، فهو هالك لا محالة، لأن من خر من السماء إلى الأرض لا يصل الأرض عادة إلا متمزق الأوصال، فإذا خطفت الطير أوصاله وتفرق في حواصلها، أو ألقته الريح في مكان بعيد فهذا هلاك محقق لا محيد عنه، وما تضمنته هذه الآية الكريمة من هلاك من أشرك بالله وأنه لا يرجى له خلاص، جاء موضحًا في مواضع أخر 134.
فإنه من يشرك بالله شيئًا من دونه، فمثله في بعده من الهدى وإصابة الحقّ وهلاكه وذهابه عن ربه، مثل من خرّ من السماء فتخطفه الطير فهلك، أو هوت به الريح في مكان سحيق، يعني من بعيد ... فهكذا مثل المشرك بالله في بعده من ربه ومن إصابة الحقّ، كبعد هذا الواقع من السماء إلى الأرض، أو كهلاك من اختطفته الطير منهم في الهواء 135.
وأشارت الآية إلى أن الكافرين قسمان: قسم شركه ذبذبة وشكّ، فهذا مشبّه بمن اختطفته الطير فلا يستولي طائر على مزعة منه إلاّ انتهبها منه آخر، فكذلك المذبذب متى لاح له خيال اتبعه وترك ما كان عليه، وقسم مصمّم على الكفر مستقر فيه، فهو مشبّه بمن ألقته الريح في واد سحيق، وهو إيماء إلى أن من المشركين من شركه لا يرجى منه خلاص كالذي تخطفته الطير، ومنهم من شركه قد يخلص منه بالتوبة إلا أن توبته أمر بعيد عسير الحصول 136.
موضوعات ذات صلة:
الإهلاك، البشرى، الرحمة، السحاب، الماء، النبات
1 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 2/ 454.
2 لسان العرب، ابن منظور 2/ 455.
3 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري 5/ 139.
4 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 421.
5 المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي ص 326، المعجم المفهرس الشامل، عبد الله جلغوم، ص 595.
6 انظر: الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص 232.
7 لسان العرب، ابن منظور 15/ 370.
8 المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 2/ 1001.
9 انظر: لسان العرب، ابن منظور 4/ 578.
10 الكشاف 1/ 341.
11 التبيان في تفسير القرآن 2/ 342.
12 فتح القدير، الشوكاني 4/ 264، محاسن التأويل، القاسمي 8/ 19.
13 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 289.
14 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 643.
15 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 191، وانظر: محاسن التأويل، القاسمي 7/ 371.
16 في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 3159.
17 انظر: ما قاله الفراء في معاني القرآن 1/ 97.
18 جامع البيان، الطبري 3/ 276.
19 انظر: القرآن وإعجازه العلمي، محمد إسماعيل إبراهيم 1/ 95، موسوعة الإعجاز العلمي، النابلسي 2/ 70.
20 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 243.
21 أضواء البيان، الشنقيطي 7/ 179.
22 أخرجه الترمذي في سننه، أبواب التفسير، الباب الأخير، 5/ 314، رقم 3369.
وضعفه الألباني في مشكاة المصابيح، رقم 1923.
23 التبيان في أقسام القرآن، ابن القيم ص 173.
24 المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 1/ 58.
25 الكليات، الكفوي ص 355.
26 العذب النمير، الشنقيطي 3/ 415.
27 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 327.
28 الكليات، الكفوي ص 731.
29 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 808.
30 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 5/ 145.
31 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني ص 482، الكليات، الكفوي ص 894.
32 جامع البيان، الطبري 21/ 444.
33 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 826.
34 محاسن التأويل، القاسمي 9/ 309.
35 انظر: المخصص، ابن سيده 2/ 415، الكليات، الكفوي ص 1048.
36 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 226.
37 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2049.
38 زاد المسير، ابن الجوزي 3/ 204.
39 المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 2/ 740.
40 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري 8/ 290، لسان العرب، ابن منظور 9/ 283.
41 انظر: فتح القدير، الشوكاني 3/ 291، محاسن التأويل، القاسمي 6/ 476.
42 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 487.
43 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 290.
44 لسان العرب، ابن منظور 2/ 579.
45 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري 1/ 189.
46 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 576.
47 مفاتيح الغيب، الرازي 28/ 148.
48 انظر: لباب التأويل، الخازن 4/ 196، زاد المسير، ابن الجوزي 4/ 172، معالم التنزيل، البغوي 4/ 376.
49 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 417.
50 فتح القدير، الشوكاني 4/ 616.
51 المفردات، الراغب الأصفهاني 1/ 242.
52 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري 12/ 224، لسان العرب، ابن منظور 12/ 302.
53 المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 1/ 451.
54 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 17/ 70.
55 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 815.
56 التحرير والتنوير، ابن عاشور 27/ 57.
57 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري 3/ 275، المفردات، الراغب الأصفهاني ص 224، لسان العرب، ابن منظور 4/ 177.
58 محاسن التأويل، القاسمي 8/ 165.
59 جامع البيان، الطبري 20/ 457.
60 العذب النمير، الشنقيطي 1/ 23.
وانظر: إتحاف فضلاء البشر، الدمياطي ص 277.
61 فتح القدير، الشوكاني 2/ 277.
62 تفسير المراغي 8/ 182.
63 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 104.
64 التحرير والتنوير، ابن عاشور 21/ 57.
65 المصدر السابق 22/ 268.
66 الطرّاز لأسرار البلاغة، يحيى بن حمزة 2/ 74.
67 وهذا الأمر: أمر قدري كوني.
انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 643.
68 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 645.
69 انظر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 3093.
70 مفاتح الغيب، الرازي 17/ 232.
71 معالم التنزيل، البغوي 6/ 275.
72 محاسن التأويل، القاسمي 6/ 317.
73 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 437.
74 فتح القدير، الشوكاني 4/ 218.
75 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 868.
76 جامع البيان، الطبري 19/ 24.
77 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 244.
78 انظر: إيجاز البيان في إعجاز القرآن، فؤاد البنّا ص 114.
79 انظر: جامع البيان، الطبري 17/ 85، أضواء البيان، الشنقيطي 2/ 267.
80 التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 34.
81 انظر: مباحث في علوم القرآن، القطان ص 281.
82 انظر: مباحث في إعجاز القرآن، مصطفى مسلم ص 195 - 196.
83 مفتاح دار السعادة، ابن القيم 1/ 217.
84 انظر: قصص الأنبياء، ابن كثير 2/ 284.
85 صحيح البخاري 1/ 99، كتاب الصلاة، باب الأسير أوالغريم يربط في المسجد، رقم 461.
86 أضواء البيان، الشنقيطي 4/ 234.
وانظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 11/ 321.
87 التحرير والتنوير، ابن عاشور 17/ 123.
88 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 212، معالم التنزيل، البغوي 5/ 335.
89 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 362، محاسن التأويل، القاسمي 8/ 183.
90 زاد المسير، ابن الجوزي 3/ 492.
91 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 93.
92 لطائف الإشارات، القشيري 3/ 257.
93 الكشاف، 3/ 130.
94 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 4/ 235.
95 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 214، معالم التنزيل، البغوي 6/ 321، الكشاف، الزمخشري 3/ 526.
96 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 344.
97 التحرير والتنوير، ابن عاشور 21/ 279.
98 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 6/ 235.
99 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستسقاء، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا، 2/ 34، رقم 1035.
100 انظر: العذب النمير، الشنقيطي 2/ 550.
101 انظر: محاسن التأويل، القاسمي 8/ 449.
102 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 16/ 206.
103 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 154.
104 في ظلال القرآن، سيد قطب 5/ 3118.
105 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 118.
106 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 8/ 42.
107 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 8/ 225.
108 المحرر الوجيز، ابن عطية 5/ 357.
109 انظر: جامع البيان، الطبري 24/ 407.
110 انظر: تفسير جزء عم، ابن عثيمين ص 171، تفسير جزء عم، مساعد الطيار ص 88.
111 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 154.
112 انظر: المصدر السابق 6/ 138.
113 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 759.
114 المحرر في أسباب النزول، المزيني 1/ 545.
115 محاسن التأويل، القاسمي 7/ 38.
116 الإعجاز اللغوي والبياني، علي الشحوذ 1/ 47.
117 الفرقان في بيان إعجاز القرآن، عبد الكريم الحميد 1/ 35.
118 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2272.
119 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 685.
120 الكشاف، الزمخشري 3/ 601.
121 الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، مناهج الجامعة الإسلامية ص 463.
122 المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 430.
123 مفاتيح الغيب، الرازي 26/ 225.
124 محاسن التأويل، القاسمي 8/ 161.
125 انظر: التبيان في إعراب القرآن أبو البقاء العكبري 1/ 147.
126 جامع البيان، الطبري 7/ 143.
127 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 4/ 178.
128 أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 34.
129 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 418.
130 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 424.
131 معالم التنزيل، البغوي 4/ 343.
132 الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم، علي الشحوذ ص 42.
133 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2094.
134 أضواء البيان، الشنقيطي 5/ 256.
135 جامع البيان، الطبري 18/ 620.
136 التحرير والتنوير، ابن عاشور 17/ 255.