«فاشتمل ذلك النص الكريم على حقيقة مقررة، ودعوة إلى التأمل والاستبصار لأولي الأبصار، ليمتنع الناس عن الاغترار بالقوة والاعتزاز بغير الله تعالى. أما الحقيقة فهي أن الله ينصر من يشاء، فهو الذي سينصر ويخذل، وأن من يعتمد على قوته وحده من غير اعتبار بما تجري به المقادير يخذله الله، وإن شأن الذين يغترون بالقوة المادية دائما ويعتزون بها لا يعتمدون على الله تعالى، ولا يعملون حسابا للقدر الذي يجريه خالق الكون حسب مشيئته وتدبيره، وأنهم إذ ينسون هذا يأتي هم القدر من حيث لا يحتسبون، فينهزمون حيث يرتقبون النصر؛ وإذا كان النصر والخذلان بيد الله تعالى، فالله سبحانه ينصر من ينصره، ويخذل من يكفره» 77.
3.تقي الداعية شر الحمق وتضفي عليه ملامح النجابة والفطنة والذكاء.
وهذا أمر واضح الظهور فيمن يعايش قصص السابقين ويستخرج العبرة منها؛ لأن هذه القصص تبعث على العظة والاعتبار، خاصة ما حدث للأمم السابقة، فيمييز بين الطيب والخبيث، والفاسد والصحيح، وفي ذلك قيمة عقلية كبرى تؤدي إلى يقظة الأفراد ونهضة الأمم.
4.توظيف العبرة الكامنة في إشارات الإعجاز العلمي في الدعوة إلى الله تعالى.
وهذا التوظيف له فائدتان:
الأولى: تقوية للإيمان بالنسبة لبعض المسلمين، أو إيقاظ للإيمان المخدر عند البعض الآخر.
والثانية: وسيلة دعوية مؤثرة في غير المسلين؛ فما أكثر الآيات التي كانت سببًا في إيمان الكثير من المشركين زمن نزول القرآن، واليوم لا تزال هذه الآيات-وخاصة التي فيها إشارات الإعجاز العلمي- تملك قوة التأثير على غير المسلمين، فإبراز العبرة الكامنة في الحقائق العلمية اليقينية التي استقر عليها البحث العلمي التجريبي كانت سببًا في إسلام الكثير من علماء الغرب.
لا شك أن آيات العبرة الواردة في القرآن الكريم تحتوي على كثير من المضامين التربوية، سواء في الجانب العقدي، أو الجانب الاجتماعي، أو الجانب العلمي، أو في غير ذلك من الجوانب الأخرى، ومنها:
1.أنها تربي المؤمن على اليقين بنصر الله تعالى للفئة المؤمنة: ومن شأن هذا اليقين أنه ينمي في نفس المسلم الشعور بأن الله معز دينه، وناصر رسوله، ومعلٍ أمره» 78، فالعبرة تربي المسلم على الإيمان بأن هناك قوةً فوق جميع القوى -الإرادة الإلهية- تؤيد الفئة القليلة فتغلب الكثيرة بإذن الله، فإن النفس تتوجه إليه بكل ما فيها من قوةٍ وشعورٍ ووجدانٍ، وما يمكنها من تدبيرٍ واستعدادٍ مع الثقة بأن وراء قوتها معونة الله وتأييده 79.
2.تربي وتنشط على عبادة النظر والتأمل والتدبر: سواء أكان في هذا الكون المهيب كما أمر الله تعالى: (قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ? وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ) [يونس: 101] . أم في خلق الإنسان العجيب كما قال تعالى: (وَفِي أَنْفُسِكُمْ ? أَفَلَا تُبْصِرُونَہ) [الذاريات: 21] . أم في خلق الحيوان، والطير كما قال تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً) [النحل: 66] . (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ? إِنَّ فِي ذَ?لِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [النحل: 79] . أم النبات كما قال تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ ? أَفَلَا يُبْصِرُونَ) [السجدة: 27] .أم في غير ذلك. وتعد هذه العبادة أولى خطوات المرء نحو تحصيل العبرة والعظة.
3.تورث الخوف والخشية من الله عز وجل: فالعبرة تكسب المؤمن خوفًا من الله عز وجل ومهابة من عقابه، وتجعله يعرف الدنيا، ويوقن أنها ظل زائل، وأن الآخرة هي دار القرار، فيقنع المؤمن بما رزقه الله عما في أيدي الناس، فيعيش المؤمن بسعادة واطمئنان.
4.تعبر العبر على معالم الخير والشر: فينتفع بذلك في معاشه ومعاده، فيأتي الخير ويجتنب الشر.
موضوعات ذات صلة:
الآيات الكونية، البصر، التفكر، الرؤية، القرآن
1 الصحاح، الجوهري 2/ 732.
2 مقاييس اللغة، ابن فارس 4/ 207.
3 المحكم والمحيط الأعظم، ابن سيده 2/ 130.
4 مختار الصحاح، الرازي ص 198.
5 المصباح المنير، الفيومي 2/ 390 بتصرف.
6 لسان العرب، ابن منظور 4/ 530.
7 المفردات، الراغب الأصفهانى ص 543.
8 التحرير والتنوير، ابن عاشور 30/ 82.
9 التفسير البسيط، الواحدي 5/ 89 - 90.
10 لسان العرب، ابن منظور 4/ 531.
11 انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي ص 455، المعجم المفهرس الشامل، عبد الله جلغوم، باب العين ص 743.
12 انظر: بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي، 4/ 15، عمدة الحفاظ، السمين الحلبي، 3/ 23.
13 بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي 1/ 85.
14 التحرير والتنوير 6/ 287.
15 التفسير البسيط، الواحدي 12/ 640.
16 مختار الصحاح، زين الدين الرازي ص 342.
17 المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية 2/ 1043.
18 انظر: مجمل اللغة، ابن فارس 1/ 704.
19 انظر: التعريفات، الجرجاني ص 63.
20 مقاييس اللغة، ابن فارس 4/ 386.
21 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 609.
22 المصباح المنير، الفيومي 2/ 390.
23 التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي ص 252.
24 التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 264 بتصرف.
25 النكت والعيون، أبو الحسن الماوردي 4/ 114 بتصرف.
26 مفاتيح الغيب، الرازي 24/ 406.
27 تفسير الشعراوي 17/ 10298.
28 التحرير والتنوير، ابن عاشور 14/ 199.
29 التفسير المنير، الزحيلي 18/ 27 - 28.
30 في ظلال القرآن، سيد قطب 4/ 2180 - 2181.
31 التفسير المنير، الزحيلي 18/ 27 - 28.
32 جامع البيان، الطبري 19/ 24.
33 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 10/ 123.
34 التفسير البسيط، الواحدي 17/ 90.
35 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 9/ 277.
36 جامع البيان، الطبري 16/ 312 - 313.
37 التفسير البسيط، الواحدي 12/ 274.
38 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 427.
39 التصور الفني في القرآن، سيد قطب ص 145 - 155 بتصرف.
40 أسباب نزول القرآن، الواحدي ص 416.
41 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 8/ 58 بتصرف.
42 جامع البيان، الطبري 23/ 266.
43 مفاتيح الغيب، الرازي 29/ 503 - 504 بتصرف.
44 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 18/ 5.
45 جامع البيان، الطبري 6/ 243.
46 التفسير البسيط، الواحدي 5/ 89.
47 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 17 بتصرف.
48 في ظلال القرآن، سيد قطب 1/ 371 - 372 بتصرف.
49 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 3/ 192.
50 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 543.
51 تفسير السمرقندي 3/ 543 بتصرف.
52 مفاتيح الغيب، الرازي 31/ 42.
53 التفسير الوسيط، سيد طنطاوي، 15/ 272.
54 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 10/ 123.
55 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 127 بتصرف.
56 جامع البيان، الطبري 19/ 203.
57 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 12/ 290.
58 تفسير النكت والعيون، الماوردي 1/ 375 بتصرف.
59 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 18.
60 جامع البيان، الطبري 23/ 266.
61 فتح القدير، الشوكاني 3/ 73.
62 القصص: الخبر بما يتلو بعضه بعضًا، من قص الأثر، والألباب العقول، لأن العقل أنفس ما في الإنسان وأشرف.
انظر: نظم الدرر، البقاعي 10/ 260.
63 فتح القدير، الشوكاني 3/ 73.
64 تفسير المراغي 13/ 56.
65 نظم الدرر، البقاعي 10/ 260.
66 البحر المحيط في التفسير، أبو حيان 6/ 558.
67 المفردات، الراغب الأصفهاني ص 283.
68 جامع البيان، الطبري 24/ 205.
69 تفسير المراغي 30/ 29 بتصرف.
70 في ظلال القرآن، سيد قطب 6/ 3816.
71 التحرير والتنوير، ابن عاشور 30/ 82.
72 زهرة التفاسير، أبو زهرة 3/ 1129 - 1130.
73 في ظلال القرآن، سيد قطب 1/ 372.
74 محاسن التأويل، القاسمي 6/ 238.
75 زهرة التفاسير، أبو زهرة 10/ 5206.
76 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 184.
77 المصدر السابق 3/ 1129.
78 تفسير القاسمي 2/ 290.
79 تفسير المنار، محمد رشيد رضا 3/ 193، 194.بتصرف.
موضوعات ذات صلة