76 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 30/ 457.
77 انظر: جامع البيان، الطبري 1/ 435، تفسير القرآن العظيم، ابن أبي حاتم 1/ 74، الكشاف، الزمخشري 4/ 188، أنوار التنزيل، البيضاوي 5/ 67، البحر المحيط، أبو حيان 9/ 287.
78 مفاتيح الغيب 2/ 339 وإن كان في نهاية الدرس قال: «ولا شك أن إكثار ذكر الله تعالى من ذكر السماوات والأرض يدل على عظم شأنهما، وعلى أن له سبحانه وتعالى، فيهما أسرارًا عظيمةً، وحكمًا بالغةً، لا يصل إليها أفهام الخلق ولا عقولهم» . وهذا يقيننًا.
وانظر: اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل الحنبلي 1/ 418، غرائب القرآن، النيسابوري 1/ 186.
79 انظر: تفسير الشعراوي 6/ 3636.
80 أضواء البيان، الشنقيطي 8/ 321.
81 أخرجه البخاري في كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 2/ 60، رقم 1190، ومسلم في كتاب الحج، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة رقم: 505.
82 أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب فضل الحج والعمرة 3/ 983، رقم 437.
83 مفاتيح الغيب، الرازي 8/ 301.
84 زهرة التفاسير 3/ 1321.
85 معاني القرآن 1/ 227.
86 انظر: البحر المحيط، أبو حيان 3/ 262.
87 التحرير والتنوير، ابن عاشور 4/ 11.
88 تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 138.
89 أخرجه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب فضل ما جاء في الصلاة في المسجد الحرام 1/ 451، رقم 1406.
وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 3/ 406، وفي صحيح الجامع 2/ 417.
90 أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب فضل الحرم 2/ 147، رقم 1587، ومسلم في كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها، 2/ 986، رقم 445.
91 ما تقدم من وقائع تاريخية ذكره موقع الشيخ فوزي أبو زيد: www. fawzyabuzeid. com.
92 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 3/ 10.
93 معالم التنزيل، البغوي 5/ 58.
94 انظر: التحرير والتنوير 15/ 19.
95 انظر: السراج المنير، الشربيني 2/ 274.
96 انظر: إرشاد العقل السليم، أبو السعود 5/ 155.
97 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 15/ 19.
98 الشام: منطقة ممتدة على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وتمتد شرقًا إلى نهر الفرات، وتمتد شمالًا من بلاد الروم تركيا حاليًا إلى حدود مصر وجزيرة العرب جنوبًا، وتشتمل في الوقت الحاضر على سورية ولبنان وفلسطين والأردن وجزءًا من العراق، وفي معجم البلدان لياقوت الحموي: حدها فمن الفرات إلى العريش المتاخم للديار المصرية، وأما عرضها فمن جبلي طيء من نحو القبلة إلى بحر الروم وما بشأمة ذلك من البلاد، وبها من أمهات المدن منبج وحلب وحماة وحمص ودمشق والبيت المقدس والمعرة، وفي الساحل أنطاكية وطرابلس وعكا وصور وعسقلان وغير ذلك 3/ 312. ويقال للشأم: عماد دار الهجرة، وما نقص من الأرض زيد في الشام، وما نقص من الشام زيد في فلسطين، وكان يقال: هي أرض المحشر والمنشر، وبها مجمع الناس، وبها ينزل عيسى ابن مريم، وبها يهلك الله شيخ الضلالة الكذاب الدجال. انظر: الطبري 18/ 469، وتفسير القرآن العظيم 5/ 353.
99 تفسير القرآن، السمعاني 2/ 209.
100 أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1551.
وانظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 11/ 305، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 6/ 77.
101 تفسير القرآن، السمعاني 3/ 392.
102 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن أبي حاتم 10/ 3167.
103 انظر: البحر المحيط، أبو حيان 8/ 537.
قيل: كانت قراهم أربعة آلاف وسبعمائة قرية متصلة من سبأ إلى الشام، فلا يحملون شيئًا مما جرت به عوائد السفار، فكان سيرهم في الغدو والرواح على قدر نصف يوم، فإذا ساروا نصف يوم وصلوا إلى قرية ذات مياه وأشجار، وقال قتادة: كانت المرأة تخرج ومعها مغزلها وعلى رأسها مكتلها فتمتهن بغزلها فلا تأتي بيتها حتى يمتلئ مكتلها من الثمار، فكان ما بين اليمن والشام كذلك.
انظر: السراج المنير، الشربيني 3/ 293.
104 أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 10/ 3167.
105 انظر: البحر المحيط، أبو حيان 7/ 10.
106 انظر: البحر المحيط، أبو حيان 8/ 301، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 6/ 274، السراج المنير، الشربيني 3/ 67.
107 انظر: تفسير القرآن، السمعاني 4/ 137، معالم التنزيل، البغوي 6/ 206.
108 تفسير القرآن، السمعاني 2/ 553.
109 تفسير القرآن العظيم ابن أبي حاتم 8/ 2652.
110 أخرجه الترمذي في سننه، أبواب الاستئذان، باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته 5/ 59،2698 وقال: حسن غريب.
111 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأشربة، باب آداب الطعام والشراب 3/ 1598،103 ونص رواية مسلم: عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء.
112 أخرجه أبو داود في سننه، في أبواب النوم، باب ما يقول الرجل إذا دخل بيته، 4/ 325، رقم 5096.
وضعفه الألباني في الضعيفة 12/ 730.
113 الجامع لأحكام القرآن 12/ 318 - 319.
114 أنوار التنزيل 4/ 114.
115 مفاتيح الغيب 24/ 420.
116 التحرير والتنوير، ابن عاشور 18/ 304.
117 في قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) } [الصافات:79] ،و {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) } [الصافات: 109] ، {سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) } [الصافات: 120] ، و {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) } [الصافات:130] .
118 التحرير والتنوير، ابن عاشور 20/ 7.
119 جامع البيان 6/ 194.
120 انظر: زهرة التفاسير، أبو زهرة 10/ 5058.
121 التفسير الميسر، مجموعة من العلماء 354.
122 انظر: إرشاد العقل السليم، أبو السعود 6/ 176.
123 انظر: زهرة التفاسير، أبو زهرة 10/ 5194.
والحديث أخرجه أحمد في مسنده 25/ 451، رقم 16055، والترمذي في سننه، أبواب الأطعمة، باب ما جاء في أكل الزيت 3/ 349، رقم 1851، والحاكم في المستدرك 2/ 432.
قال الحاكم: «هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وله شاهدٌ آخر بإسنادٍ صحيحٍ» وصححه الألباني في الصحيحة 379.
124 إعراب القرآن وبيانه، محيي الدين درويش 3/ 367.
وانظر: المفردات، الراغب ص 119، بدائع الفوائد ابن القيم 2/ 185 - 187.
125 معالم التنزيل، البغوي 2/ 217.
126 انظر: تفسير القرآن، السمعاني 2/ 200.
127 مفاتيح الغيب 14/ 321.
128 انظر: البحر المحيط، أبو حيان 5/ 119.
129 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 9/ 20.
130 تفسير الشعراوي 6/ 3282.