وقال تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عمران: 103] .
قال سيد قطب: «وأما طاعة الله ورسوله، فلكي يدخل المؤمنون المعركة مستسلمين لله ابتداء، فتبطل أسباب النزاع التي أعقبت الأمر بالطاعة: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} فما يتنازع الناس إلا حين تتعدد جهات القيادة والتوجيه، وإلا حين يكون الهوى المطاع هو الذي يوجه الآراء والأفكار.
فإذا استسلم الناس لله ورسوله انتفى السبب الأول الرئيسي للنزاع بينهم -مهما اختلفت وجهات النظر في المسألة المعروضة-، فليس الذي يثير النزاع هو اختلاف وجهات النظر، إنما هو الهوى الذي يجعل كلَّ صاحب وجهة يصر عليها مهما تبين له وجه الحق فيها! وإنما هو وضع (الذات) في كفة، والحق في كفة وترجيح الذات على الحق ابتداء! ومن ثم هذا التعليم بطاعة الله ورسوله عند المعركة إنه من عمليات (الضبط) التي لا بد منها في المعركة، إنها طاعة القيادة العليا فيها، التي تنبثق منها طاعة الأمير الذي يقودها. وهي طاعة قلبية عميقة لا مجرد الطاعة التنظيمية في الجيوش التي لا تجاهد لله، ولا يقوم ولاؤها للقيادة على ولائها لله أصلًا والمسافة كبيرة كبيرة» 145.
فلن يوحد أمة الإسلام إلا طاعة الله ورسوله، والاعتصام بحبل الله، فتربطهم رابطة الدين، وينتمون إليه، وليس إلى عصبيات أو لغات أو أعراق، ويوالون بعضهم بعضًا، كما أمرهم ربهم فقال: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ} [التوبة: 71] .
ويجتنبون موالاة اليهود والنصارى، التي تمزقهم وتفرقهم وتوهنهم، كما قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا} [النساء: 144] .
وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51] .
موضوعات ذات صلة:
الحزن، الذل، الضعف، العزم، القوة
1 مقاييس اللغة، 6/ 149.
2 العين، الفراهيدي، 4/ 92، تهذيب اللغة، الأزهري، 6/ 234.
3 العين، الفراهيدي 4/ 92.
4 المفردات، ص 887.
وانظر: بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي، 5/ 287.
5 المصباح المنير، 2/ 674.
وتابع المعاصرون الفيومي، انظر: المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، 2/ 1060، معجم الرائد، جبران مسعود، ص 874.
وقد غلب الاستخدام المصطلحي للفظ (الوهن) في الطب والتشريح، وأطلق الأطباء العرب قديما مصطلح» الوهن» على حالة هي أقل من خلع المفصل. انظر: القانون في الطب، لابن سينا، 3/ 245.
واليوم كثر استخدام اللفظ مصطلحًا، في علوم عديدة، ومن ذلك: وهن الرحم، ووهن الصوت، ووهن البصر، والوهن العضلي، والوهن العصبي، والوهن النفسي.
6 المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، محمد حسن جبل، 4/ 2327.
7 من ألفاظ القوة ومقابلاتها في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي ص 15.
8 انظر: المعجم المفهرس الشامل لألفاظ القرآن الكريم، عبد الله إبراهيم جلغوم، ص 1433.
9 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس، 6/ 149.
10 الصحاح، 4/ 1390.
11 المفردات، ص 507.
12 الفروق اللغوية، ص 115.
13 من ألفاظ القوة ومقابلاتها في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي ص 22.
14 مقاييس اللغة، ابن فارس، 5/ 36.
15 المفردات، الراغب 694، بتصرف.
16 انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عمر، ص 383.
17 من ألفاظ القوة ومقابلاتها في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي ص 21.
18 مقاييس اللغة، ابن فارس 5/ 178.
19 التحرير والتنوير، ابن عاشور 5/ 239.
20 المصباح المنير، الفيومي، 2/ 408.
21 المفردات، الراغب، ص 565.
22 انظر: التناسق الهرموني في أوائل سورة مريم، مجلة الإعجاز العلمي.
23 مفاتيح الغيب 21/ 508.
24 جامع البيان 18/ 143.
وانظر: الكشاف، الزمخشري 3/ 4، فتح القدير، الشوكاني 3/ 379، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 489.
25 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 5/ 211.
26 الكشاف 3/ 4.
وتابعه عامة المفسرين، انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 11/ 77، البحر المحيط، أبو حيان 7/ 239، نظم الدرر، البقاعي 12/ 168، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 5/ 253، فتح القدير، الشوكاني 3/ 379.
27 أضواء البيان 3/ 360.
28 التحرير والتنوير 16/ 64.
29 مفاتيح الغيب، الرازي 21/ 507.
30 مفاتيح الغيب، الرازي 21/ 509.
31 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 5/ 212.
32 تيسير الكريم الرحمن ص 489.
33 المصدر السابق ص 644.
34 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 7/ 177.
35 غرائب القرآن، النيسابوري 4/ 282، بتصرف.
36 الشيخوخة تنكيس في الخلق، محمد دودح، مجلة الإعجاز العلمي.
37 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 137، معاني القرآن، الزجاج 4/ 196، الكشاف، الزمخشري 3/ 494.
38 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 348، البحر المحيط، أبو حيان 8/ 413 - 414.
39 المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 348.
40 البحر المحيط، أبو حيان 8/ 414.
41 تيسير الكريم الرحمن ص 648.
42 في ظلال القرآن 5/ 2788.
43 تفسير الشعراوي 19/ 11641.
44 تيسير الكريم الرحمن ص 781.
45 لا للشيخوخة المبكرة، سامي محمود ص 61.
46 التناسق الهرموني في أوائل سورة مريم، د. زهير رابح قرامي، موقع مجلة الإعجاز.
47 قراءة علمية وإعجازية في وهن العظام عند الرجال، د. محمد الديب، موقع هيئة الإعجاز العلمي.
48 التناسق الهرموني في أوائل سورة مريم، زهير رابح قرامي، موقع مجلة الإعجاز.
49 انظر: حملته أمه وهنا على وهن، عبد المحسن صالح، 88 - 95.
50 أخرجه أبو داوود في سننه، من حديث ثوبان، رقم 4297، كتاب الملاحم، باب في تداعي الأمم على الإسلام. وأخرجه أحمد، رقم 8698، وحسنه الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه لمسند أحمد 8/ 396، وحسنه الشيخ الأرناءوط في تحقيقه لسنن أبي داوود 6/ 355. وصححه الألباني، انظر: صحيح الجامع الصغير، رقم 8183، 2/ 1359.
51 تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة 3/ 313.
52 أنوار التنزيل، البيضاوي 5/ 125.
53 فتح القدير 5/ 49.
54 في ظلال القرآن 6/ 3302.
55 مفاتيح الغيب، الرازي 28/ 62.
56 التحرير والتنوير 26/ 132.
57 الكشاف 2/ 271.
58 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 153.
59 معالم التنزيل، البغوي 1/ 513.
60 الوهن في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي 45.
61 جامع البيان، الطبري 7/ 269.
62 النكت والعيون، الماوردي 1/ 428.
63 الكشاف 1/ 424.
64 التفسير البسيط 7/ 65.
65 الوهن في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي 49.
66 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 390.
67 أخرجه البخاري من حديث أنس بن مالك، رقم 6363، كتاب الدعوات، باب التعوذ من غلبة الرجال. ومسلم، رقم 2706، كتاب الذكر والدعاء، باب التعوذ من العجز والكسل. واللفظ للبخاري.
68 أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، رقم 2664، كتاب القدر، باب في الأمر بالقوة وترك العجز.
69 شرح صحيح مسلم 16/ 215.
70 جامع البيان، الطبري 20/ 38.
71 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 279.
72 الكشاف 2/ 312.
73 مدارج السالكين 1/ 455.
74 جامع البيان، الطبري 18/ 125.
75 معالم التنزيل، البغوي 5/ 244.
76 التفسير القرآني للقرآن 2/ 629.
77 أخرجه أبو داوود عن أنس، رقم 5090، والنسائي، رقم 10330، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم 227، 1/ 499.
78 أنوار التنزيل، البيضاوي 3/ 238.
79 تفسير القرآن الكريم ابن كثير 4/ 599.
80 تيسير الكريم الرحمن 447.
81 فتح القدير 1/ 327.
82 تيسير الكريم الرحمن 141.
83 الفروسية 506.
84 الكشاف 2/ 208، وانظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 2/ 512.
85 انظر: الكيد في القرآن الكريم، يحيى محمد يحيى، 11.
86 معاني القرآن 4/ 420.
87 التفسير البسيط 10/ 74.
88 الوهن في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي ص 65.
89 المصدر السابق 63 - 64.
90 تيسير الكريم الرحمن 150.
91 عبد الكريم الخطيب 2/ 606.
92 النكت والعيون، الماوردي 1/ 428.
93 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 131.
94 أخرجه أبو داوود من حديث ابن عمر، رقم 3462، أبواب الإجارة، باب في النهي عن العينة، وأخرجه أحمد واللفظ له، رقم 5007، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم 11، 1/ 42.
95 نيل الأوطار 5/ 246.
96 التحرير والتنوير 10/ 197.
97 من ألفاظ القوة ومقابلاتها في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي 49.
98 أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري، رقم 438، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف.
99 مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ ابن عثيمين 13/ 54.
100 التفسير البسيط 7/ 160.
101 العين، مادة: ك س ل 5/ 310. وتابعه جمهور اللغويين، ولفظه عند الأزهري في تهذيب اللغة، مادة: ك س ل 10/ 37: «الكسل: التثاقل عما لا ينبغي التثاقل عنه» ، وانظر: المفردات، الراغب، مادة: ك س ل 711، وبصائر ذوي التمييز، للفيروز آبادي 4/ 352.
102 التحرير والتنوير 5/ 239.
103 سبق تخريجه.
104 محمد أشرف بن أمير 11/ 273.
105 تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة 3/ 313.
106 لسان العرب، ابن منظور، مادة: غ ث ا 15/ 116.
107 الوهن في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي 73.
108 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 4/ 72.
109 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 4/ 25.
110 محمد أشرف بن أمير 11/ 273.
111 التحرير والتنوير 5/ 187.
112 تفسير الجلالين 90.
113 تيسير الكريم الرحمن 156.
114 التفسير الوجيز 235.
115 الواحدي 6/ 42.
116 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/ 129.
117 تيسير الكريم الرحمن 199.
118 زاد المعاد 3/ 199، 201.
119 في ظلال القرآن 2/ 750.
120 الوهن في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي 112.
121 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 4/ 183.
122 معالم التنزيل، البغوي 1/ 502.
123 تيسير الكريم الرحمن 146، بتصرف.
124 شرح رياض الصالحين 1/ 182.
125 نظم الدرر 5/ 169.
126 أخرجه البخاري من حديث أنس بن مالك، رقم 2893، كتاب الجهاد والسير، باب من غزا بصبي للخدمة.
127 مدارج السالكين 1/ 501.
128 مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين 2/ 86.
129 الوهن في القرآن الكريم، عبد المجيد الغيلي 108.
130 التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم يونس الخطيب 13/ 381، وما بعدها، بتصرف.
131 أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 36.
132 معالم التنزيل، البغوي 1/ 500.
133 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 4/ 190.
134 جامع العلوم والحكم 2/ 498.
135 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 2/ 105.
136 سبق تخريجه.
137 أخرجه البخاري من حديث أنس بن مالك، رقم 2443، كتاب المظالم والغصب، باب أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا، ومسلم من حديث جابر بن عبد الله، رقم 2584، كتاب البر والصلة، باب نصر الأخ ظالمًا أو مظلومًا.
138 فتاوى نور على الدرب 18/ 252.
139 تيسير الكريم الرحمن ص 324.
140 فتاوى نور على الدرب 18/ 264.
141 إرشاد العقل السليم، أبو السعود 4/ 34.
142 الوهن كما حددته السنة وأثره في تخلف الأمة، د. هاني طعيمات ص 630.
143 تيسير الكريم الرحمن ص 322.
144 التفسير الحديث، محمد عزت 7/ 66.
145 في ظلال القرآن 3/ 1528.