وقد جاء في الثناء عليهم بيان أن من أبرز عباداتهم الحمد، حيث ذكرها أولًا، فالحمد صفة لازمة لهم، كما كانت للأنبياء عليه السلام أو غالبة على حالهم 102، بحسب ما تقتضيه مقاماتهم، بينما العبادات الأخرى لها أوقات وأحوال خاصة، تؤدى فيها، أما الحمد فهم يحمدون الله قيامًا وركوعًا وسجودًا، ومجاهدين، وهم تاركون لما حرم الله، حافظون لحدوده، وهم قيام وهم نيام، وفي كل حال.
وعندما يدخل المؤمنون الجنة، يحمدون ربهم، مستشعرين عظيم إنعامه عليهم، حين يجدون ما وعدهم به.
يقول الله عنهم: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} [الزمر:74] .
فهم في هذه الحال قد بلغوا مأمنهم الذي يرجونه، وتحقق لهم النعيم الذي كانوا يسألونه 103.
خامسًا: سائر المخلوقات:
السماوات السبع وما حوين، والأرضون السبع وما طوين، بل كل مخلوق يسبح بحمد الله عز وجل 104.
يقول جل جلاله: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء: 44] .
وهذا التسبيح وهذا الحمد على الحقيقة، ولكن الإنسان بما أوتي من أدوات للإدراك عاجز عن فقه هذا التسبيح 105، فالله يقول: {وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} ولم يقل: لا تسمعون أو ترون.
موضوعات ذات صلة:
الاستغفار، التسبيح، الذكر، الذنب، الشكر، المدح
1 مقاييس اللغة 2/ 100.
2 انظر: جمهرة اللغة، ابن دريد 1/ 505.
3 انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير 1/ 436.
4 انظر: الصحاح، الجوهري 2/ 467.
5 لسان العرب، ابن منظور 3/ 158.
6 التعريفات ص 93.
7 بدائع الفوائد، ابن القيم 2/ 93.
8 انظر: المعجم المفهرس الشامل لألفاظ القرآن الكريم، عبد الله جلغوم، باب الحاء، ص 453 - 454.
9 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 2/ 100، بصائر ذوي التمييز، الفيروزآبادي 2/ 499.
10 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري 10/ 10.
11 مختار الصحاح ص 344.
12 انظر: العين، الفراهيدي 5/ 292، جمهرة اللغة، ابن دريد 2/ 732، الصحاح، الجوهري 2/ 702، المخصص، ابن سيده 3/ 424.
13 مدارج السالكين 2/ 244.
14 انظر: غريب القرآن، ابن قتيبة ص 20.
15 انظر: تفسير القرآن، أبو المظفر السمعاني 1/ 35، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، الثعلبي 1/ 108، الكشاف، الزمخشري 1/ 8، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/ 128.
16 انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس 5/ 308، العين، الفراهيدي 3/ 188.
17 التعريفات، الجرجاني ص 116.
18 انظر: المفردات، الراغب الأصفهاني ص 256.
19 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب ما جاء في فاتحة الكتاب، 6/ 17، رقم 4474.
20 التفسير القيم، ابن القيم ص 11.
21 وردت هذه الجملة في مواضع أخر من كتاب الله تعالى؛ فوردت في سور: الأنعام: 45، يونس: 10، الصافات: 182، الزمر: 75، غافر: 65، وقد جاءت في معرض التعقيب على مظهر من مظاهر الربوبية كما سيأتي بيانه لاحقًا.
22 انظر: العين، الفراهيدي 8/ 256، الزاهر، أبو بكر الأنباري 1/ 467، الصحاح، الجوهري 1/ 130، مقاييس اللغة، ابن فارس 2/ 382، لسان العرب، ابن منظور 1/ 400، تاج العروس، الزبيدي 2/ 459.
23 المفيد في مهمات التوحيد، عبدالقادر بن محمد عطا صوفي ص 63.
24 انظر: معالم التنزيل، البغوي 2/ 108.
25 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 635.
26 انظر: المصدر السابق ص 650.
27 انظر: أضواء البيان، الشنقيطي 6/ 276.
28 انظر: التفسير الوسيط، الطنطاوي 13/ 36.
29 انظر: تفسير المراغي، 25/ 167.
30 انظر: تفسير القرآن، السمعاني 3/ 102، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 7/ 120، فتح القدير، الشوكاني 4/ 595، أيسر التفاسير، الجزائري 3/ 236.
31 انظر: روح المعاني، الألوسي 12/ 150، التحرير والتنوير، ابن عاشور 23/ 198، التفسير المنير، الزحيلي 23/ 158.
32 انظر: نظم الدرر، البقاعي 19/ 505، محاسن التأويل، القاسمي 9/ 206، التفسير الواضح، الحجازي 3/ 659.
33 انظر: جامع البيان، الطبري 11/ 364، معالم التنزيل، البغوي 2/ 124، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 3/ 134، محاسن التأويل، القاسمي 4/ 361، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 256.
34 انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 567، محاسن التأويل القاسمي، 8/ 318، التحرير والتنوير، ابن عاشور 24/ 192، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 741، التفسير المنير، الزحيلي 24/ 154.
35 انظر: جامع البيان، الطبري 17/ 262، أنوار التنزيل، البيضاوي، 3/ 234، درء تعارض العقل والنقل، ابن تيمية 8/ 528، الأمثال في القرآن، ابن القيم ص 21.
36 انظر: جامع المسائل، ابن تيمية 6/ 177، الأمثال في القرآن، ابن القيم ص 54، الأمثال القرآنية، الجربوع 1/ 95.
37 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الآداب، باب تحريم الظلم، 8/ 16، رقم 6664.
38 انظر: الهداية الى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 8/ 5566، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 7/ 23، تفسير المراغي،20/ 87، التحرير والتنوير، ابن عاشور 20/ 167، التفسير الميسر، مجموعة من العلماء ص 393.
39 انظر: فتح القدير، الشوكاني 5/ 280، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 866، التفسير الواضح، الحجازي 3/ 684، أيسر التفاسير، الجزائري 5/ 360.
40 انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي 4/ 241، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 6/ 494، نظم الدرر، البقاعي 15/ 429.
41 ولهذه الآيات التي ورد الحمد فيها معتبرًا للزمان والمكان نظائر سنوردها في مواضع أخر.
42 انظر: إرشاد العقل السليم، أبو السعود 7/ 54، روح المعاني، الألوسي 11/ 29، التحرير والتنوير، ابن عاشور 21/ 66.
43 انظر: القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، ابن عثيمين ص 11.
44 انظر: جامع البيان، الطبري 17/ 580، محاسن التأويل، القاسمي 6/ 522.
45 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 10/ 345، لباب التأويل، الخازن 3/ 150، فتح القدير، الشوكاني 3/ 317.
46 تفسير المراغي، 15/ 111.
47 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 731.
48 انظر: فتح البيان، القنوجي 11/ 161، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 674، التحرير والتنوير، ابن عاشور 22/ 135، التفسير الوسيط، الطنطاوي 11/ 262.
49 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 346.
50 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأمارة، باب قوله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم، 3/ 1524، رقم 1924.
51 أخرجه أبو داود في سننه، كتاب العلم، باب الحث على طلب العلم، 3/ 317، رقم 3641.
وصححه الألباني في صحيح الجامع 2/ 1079، رقم 6292.
52 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، 4/ 189، رقم 3560.
53 انظر: التعريف بكتاب محنة الإمام أحمد بن حنبل، محمد نغش ص 384.
54 انظر: البداية والنهاية، ابن كثير 14/ 61.
55 الوابل الصيب من الكلم الطيب، ابن القيم ص 48.
56 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 611.
57 انظر: التفسير الوسيط، الطنطاوي 10/ 29، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 551.
58 انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 3/ 2024، فتح البيان، القنوجي 4/ 143.
59 أضواء البيان، الشنقيطي 9/ 140.
60 انظر: جامع البيان، الطبري 20/ 59، تفسير القرآن، أبو المظفر السمعاني 4/ 192.
61 انظر: معالم التنزيل، البغوي 3/ 567، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 7/ 46.
62 انظر: إرشاد العقل السليم، أبو السعود 8/ 32، تيسير الكريم الرحمن السعدي ص 759.
63 انظر: محاسن التأويل، القاسمي 6/ 320، تفسير المراغي، 13/ 161، تفسير الشعراوي، 12/ 7582، التفسير الوسيط، طنطاوي 7/ 570.
64 انظر: جامع البيان، الطبري 1/ 138.
65 تيسير الكريم الرحمن، ص 161.
66 انظر: بدائع الفوائد، ابن القيم 2/ 94.
67 انظر: تفسير القرآن، أبو المظفر السمعاني 3/ 483، محاسن التأويل، القاسمي 7/ 297.
68 انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور 20/ 167.
69 انظر: جامع البيان، الطبري 21/ 283، تفسير القرآن، أبو المظفر السمعاني 4/ 468.
70 أخرجه البخاري في الأدب المفرد، ص 327.
وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد ص 265.
71 انظر: نظم الدرر، البقاعي 17/ 104.
72 انظر: الوجيز، الواحدي ص 613، تفسير القرآن، السمعاني 3/ 189، أنوار التنزيل، البيضاوي 3/ 234.
73 انظر: محاسن التأويل، القاسمي 8/ 236، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 709.
74 انظر: نظم الدرر، البقاعي 14/ 184، التفسير الحديث، محمد عزة دروزة 3/ 294.
75 انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي 5/ 21، اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 16/ 361.
76 انظر: التفسير القيم، ابن القيم ص 376، نظم الدرر، البقاعي 12/ 362.
77 انظر: تفسير، المراغي 19/ 125، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 602.
78 انظر: فتح القدير، الشوكاني 4/ 243، التحرير والتنوير، ابن عاشور 21/ 28.
79 انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 14/ 319، أنوار التنزيل، البيضاوي 4/ 253.
80 انظر: روح المعاني الألوسي 13/ 160، أضواء البيان، الشنقيطي 7/ 204.
81 انظر: شرح العقيدة الواسطية، سعيد بن على بن وهف القحطاني ص 19.
82 انظر: زاد المسير، ابن الجوزي 3/ 103، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 5/ 238.
83 انظر: جامع البيان، الطبري 19/ 616، الكشاف، الزمخشري 3/ 431.
84 انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 868، أيسر التفاسير، الجزائري 5/ 368.
85 انظر: الكشاف، الزمخشري 4/ 193 ..
86 انظر: التفسير الميسر، مجمع الملك فهد ص 380.
87 انظر: تفسير القرآن، السمعاني 1/ 360، أنوار التنزيل، البيضاوي 2/ 39، مراح لبيد، محمد بن عمر الجاوي 1/ 155، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 149.
88 انظر: جامع البيان، الطبري 11/ 506، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 263، أضواء البيان، الشنقيطي 1/ 486.
89 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 139، تفسير المراغي، 24/ 60، روح المعاني، الألوسي 12/ 315، التفسير الوسيط، طنطاوي 12/ 278، التفسير المنير، الزحيلي 24/ 104.
90 انظر: جامع البيان، الطبري 5/ 372، التفسير القيم، ابن القيم ص 147.
91 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 139، تفسير المراغي، 24/ 60، روح المعاني، الألوسي 12/ 315، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 96.
92 انظر: جامع البيان، الطبري 18/ 317،436.
93 انظر: نظم الدرر، البقاعي 14/ 230، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 6/ 307، تفسير المراغي، 24/ 117، التحرير والتنوير، ابن عاشور 25/ 18.
94 انظر: جامع البيان، الطبري 12/ 439، الوجيز، الواحدي ص 731، المحرر الوجيز، ابن عطية 4/ 68، زاد المسير، ابن الجوزي 4/ 115، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 5/ 408، إرشاد العقل السليم، أبو السعود 3/ 228، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 367، أيسر التفاسير، الجزائري 2/ 483.
95 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 7/ 123، التحرير والتنوير ابن عاشور 24/ 72.
96 انظر: إرشاد العقل السليم، أبو السعود 7/ 85، محاسن التأويل، القاسمي 8/ 42، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 655.
97 انظر: تفسير القرآن، أبو المظفر السمعاني 2/ 368، التفسير الوسيط، طنطاوي 7/ 30.
98 أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفات الجنة وأهلها وتسبيحهم فيها بكرة وعشيًا، 4/ 2180، رقم 2835.
99 انظر: الهداية الى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب 10/ 6393، زهرة التفاسير، محمد أبو زهرة 7/ 3524، المنتخب في تفسير القرآن الكريم، مجموعة علماء ص 211.
100 انظر: مراح لبيد، محمد بن عمر الجاوي 2/ 340.
101 أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الأدب، فضل الحامدين 2/ 1250، رقم 3803.
وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 1/ 530، رقم 265.
102 انظر: نظم الدرر، البقاعي 9/ 26، تفسير المراغي، 11/ 33.
103 انظر: تفسير المراغي، 24/ 39.
104 انظر: معالم التنزيل، البغوي 3/ 135، اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل 12/ 296.
105 انظر: جامع البيان، الطبري 17/ 457، زاد المسير، ابن الجوزي 3/ 26، تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص 459.