666 -وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه-، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: أَنْ نَصُومَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ. رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ. (1)
(1) حسن بشواهده. أخرجه النسائي (4/ 222) ، والترمذي (761) ، وابن حبان (3655) ، كلهم من طريق يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر به.
ويحيى بن سام، قال أبوداود: بلغني أنه لا بأس به. قال الآجري: وكأنه لم يرضه.
وقد جاء في بعض الطرق زيادة: (يزيد بن الحوتكية) بين موسى بن طلحة وأبي ذر، ولا يضر ذلك فقد صرح موسى بن طلحة بالسماع من أبي ذر كما في «سنن النسائي والترمذي» ، وكما في «مسند الطيالسي» (477) وصحيح ابن خزيمة (2128) وعلى هذا فيكون موسى بن طلحة قد سمعه من أبي ذر مباشرة وبواسطة يزيد بن الحوتكية، وقد جزم بذلك ابن خزيمة.
وقد وجد في حديث موسى بن طلحة اختلاف كما ذكر ذلك الدارقطني في «العلل» (2/ 226 - 230) فرواه يحيى بن سام كما تقدم، ورواه بعضهم عن موسى بن طلحة بزيادة يزيد ابن الحوتكية، ورواه بعضهم عنه وجعله من مسند عمر بزيادة (يزيد بن الحوتكية) ، ورواه عبدالملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة. وهذا الاختلاف لا ينزل الحديث عن درجة قبوله في الشواهد والمتابعات إن شاء الله.
وله شاهد من حديث قتادة بن ملحان، أخرجه أبوداود (2449) ، والنسائي (2432) ، من طريق عبدالملك بن قتادة عن أبيه به. وعبدالملك بن قتادة مجهول، وقد اختلف في اسم أبيه.
وله شاهد من حديث جرير بن عبدالله -رضي الله عنه-، أخرجه النسائي (2420) ، وابن أبي حاتم في «العلل» (1/ 266 - 267) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن جرير بن عبدالله به. وقد اختلف فيه فرواه زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق مرفوعًا، ورواه المغيرة بن مسلم عن أبي إسحاق موقوفًا. قال أبوزرعة: حديث أبي إسحاق عن جرير مرفوع أصح من موقوف، ولأن زيد بن أبي أنيسة أحفظ من مغيرة بن مسلم.
قلتُ: فالحديث بمجموع هذه الطرق يرتقي إلى الحجية، والله أعلم.