68 -وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مَسَسْتُ ذَكَرِي، أَوْ قَالَ: الرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي الصَّلَاةِ، أَعَلَيْهِ وُضُوءٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: «لَا، إنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْك» . أَخْرَجَهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ. (1)
وَقَالَ ابْنُ المَدِينِيِّ: هُوَ أَحْسَنُ مِنْ حَدِيثِ بُسْرَةَ.
69 -وَعَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» . أَخْرَجَهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ. (2)
وَقَالَ البُخَارِيُّ: هُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا البَابِ.
المسائل والأحكام المستفادة من الحديثين
مسألة [1] : مَسُّ الذَّكرِ، هل يُعَدُّ ناقضًا من نواقض الوضوء؟
• في المسألة أقوال:
القول الأول: انتقاض الوضوء بمس الذكر، وهو مَرْوِيٌّ عن عمر بن
(1) حسن. أخرجه أحمد (4/ 23) ، وأبوداود (182) ، والنسائي (1/ 101) ، والترمذي (85) ، وابن ماجه (483) ، وابن حبان (1119 - ) .
ومدار الحديث على قيس بن طلق عن أبيه، وقيس بن طلق الراجح تحسين حديثه، فالحديث حسن.
(2) صحيح. أخرجه أحمد (6/ 407) ، وأبوداود (181) ، والنسائي (1/ 100) ، والترمذي (82) ، وابن ماجه (479) ، وابن حبان (1112 - ) .
وهو حديث صحيح، بعض أسانيده صحيحة، وبعضها دون ذلك، وله شواهد كثيرة.
وقد صححه أحمد، وابن معين، والبخاري، وأبو داود، والدارقطني، والبيهقي، والحازمي، وغيرهم، ثم الإمام الألباني والإمام الوادعي رحمة الله عليهما. وانظر: «التلخيص» (1/ 214 - ) .