واضحًا، ومن أجراهما مجرًى واحدًا لم يصب. اهـ
قال الصنعاني -رحمه الله-: وأما حديث: «ليس من البر» ، فإنما قاله - صلى الله عليه وسلم - فيمن شقَّ عليه الصيام، نعم يتم الاستدلال بتحريم الصوم في السفر على من شق عليه. اهـ
1)قول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- للذين صاموا: «أولئك العصاة» ، فعنه جوابان:
الأول: أنه كان قد شق عليهم كما ورد في نفس الحديث، كما في الباب، فيختص المنع بمن شق عليه كما تقدم في كلام الصنعاني -رحمه الله-.
الثاني: وهو المعتمد أنَّ النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أمرهم بالفطر عزيمةً كما جاء في «صحيح مسلم» من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: فنزلنا منزلًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم، فأفطروا» ، فكانت عزمة، فأفطرنا ...
2)قول ابن عباس -رضي الله عنهما-: إن الفطر عزمة. محمول على من شق عليه الصيام، ويدل على ذلك أنه قال، كما في «الصحيحين» : قد صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر، وأفطر؛ فمن شاء صام، ومن شاء أفطر، وبالله التوفيق.
وقول الجمهور هو الراجح، والله أعلم. (1)
مسألة [4] : أيهما أفضل للمسافر: الصوم، أم الفطر؟
• ذهب الأوزاعي، وأحمد، وإسحاق إلى أنَّ الفطر أفضل، واستدلوا:
1)بقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ليس من البر الصيام في السفر» . (2)
(1) انظر: «الفتح» (1946) ، «المجموع» (6/ 264) ، «مجموع الفتاوى» (25/ 211) ، «المحلَّى» (762) ، «سبل السلام» (4/ 141 - 142) ، «التمهيد» (7/ 232) .
(2) تقدم تخريجه قريبًا.