687 -وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أُرُوا لَيْلَةَ القَدْرِ فِي المَنَامِ، فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «أُرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1)
688 -وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ: «لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ» . رَوَاهُ أَبُودَاوُد، وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ (2) ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِهَا عَلَى أَرْبَعِينَ قَوْلًا أَوْرَدْتهَا فِي «فَتْحِ البَارِي» .
المسائل والأحكام المستفادة من الحديثين
مسألة [1] : سبب تسميتها ليلة القدر.
ذكروا أسبابًا كثيرة:
منها: أنَّ الله يقدر فيها ما يشاء من أمره إلى مثلها من السَّنَة القابلة، ويدل على ذلك قوله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان:4] .
ومنها: أنها سُمِّيت بذلك لعظمها، وقدرها، وشرفها، من قولهم: (لفلان قدر) ، أي: شرف ومنزلة.
(1) أخرجه البخاري (2015) ، ومسلم (1165) .
(2) الراجح وقفه. أخرجه أبوداود (1386) ، ومن طريقه البيهقي (4/ 312) ، من طريق معاذ بن معاذ عن شعبة عن قتادة سمع مطرفًا عن معاوية به مرفوعًا.
وقد أخرجه البيهقي (4/ 312) ، من طريق أبي داود الطيالسي ثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن معاوية به موقوفًا. قال البيهقي: وقفه أبوداود الطيالسي ورفعه معاذ بن معاذ.
قلتُ: وكلاهما ثقة ثبت حافظ، ولكن قال الدارقطني في «العلل» (7/ 65 - 66) : ولا يصح عن شعبة مرفوعًا. اهـ، وذكره شيخنا -رحمه الله- في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» (388) .