976 -وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ عَنِ الحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الحُصَيْنِ مَرْفُوعًا: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ (1) » . (2)
(1) هذا الحديث ليس موجودًا في المخطوطتين، وهو زيادة من المطبوع.
(2) لم يخرجه أحمد من حديث عمران بن حصين، وهو عند الطبراني (18/ 42) ، والبيهقي (7/ 125) من حديث عبدالله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران به. وإسناده شديد الضعف؛ لأن عبدالله بن محرر متروك.
وقد جاءت زيادة (وشاهدين) في جملة من الأحاديث وكلها ضعيفة جدًّا أو غير محفوظة.
فقد جاء من حديث جابر عند الطبراني في «الأوسط» (5560) ، وابن عدي كما في «الكامل» (6/ 2113) ، وفي إسناده محمد بن عبيدالله العرزمي وهو متروك.
وجاء من حديث أنس عند ابن عدي (7/ 2566) ، وفي إسناده يزيد الرقاشي وهو متروك.
وجاء من حديث ابن عباس عند الطبراني (11343) ، وفي إسناده الربيع بن بدر وهو متروك.
وجاء من حديث علي عند ابن عدي (1/ 197) ، وهو باطل كما قال ابن عدي.
وجاء من حديث أبي هريرة بإسناد فيه سليمان بن أرقم وهو متروك كما في «الأوسط» للطبراني (6362) ، وإسناد آخر كما في «الكبرى» للبيهقي (7/ 175) فيه المغيرة بن موسى المزني، قال البخاري: منكر الحديث. ووثقه ابن عدي.
وجاء من حديث أبي موسى عند الطبراني في «الأوسط» (5561) ، وهو من طريق قيس بن الربيع وهو ضعيف، وقد خالف الثقات في روايته عن أبي إسحاق، فإنهم يروونه بدون زيادة (وشاهدين) فهي زيادة منكرة.
وجاء من حديث عائشة بإسناد فيه كذاب كما في «السنن» للدارقطني (3/ 226 - 227) ، وإسناد آخر ظاهره الصحة كما في «صحيح ابن حبان» (4075) ؛ إلا أن زيادة (وشاهدين) ليست محفوظة، فقد ذكرها ما يقارب أربعة من الرواة على اختلاف في الرواية عن بعضهم في ذكرها، وخالفهم ما يقارب تسعة عشر راويًا من الحفاظ والثقات ودونهم، وهذا الذي ذكرناه هو مختصر للبحث الذي حررناه بحمد الله في تحقيقنا للمجلد التاسع من «فتح الباري» يسر الله طبعه ونفعنا به في الدنيا والآخرة.