روى عن علي، وشهد معه صفين، وأمّره على بعض الكراديس، وروى عن ابن عباس.
وروى عنه: إسحاق (1) ، والشعبي، وعبد الله بن بريدة، ومالك بن عمير، والمنهال بن عمرو، ومضر (2) والد موسى بن مضر، وسيّره عثمان إلى الشام، ثم قدم دمشق على معاوية.
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن عبد الله بن محمّد، نا أبو عروبة، نا جدي عمرو بن أبي عمرو، نا أبو يوسف، نا الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن صعصعة بن صوحان، عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستمتع (3) من الحرير بشيء [5165] .
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عمر بن محمّد بن الزيات أنبأ.
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري.
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب، أنا حسن بن غالب بن علي الحرقي، قالا: أنا عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا جعفر الفريابي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبّاد بن العوام، عن إسماعيل بن سعيد، عن مالك بن عمرو:
أن صعصعة بن صوحان أتى عليا فسلّم عليه فقال: يا أمير المؤمنين انهنا عمّا نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدّبّاء والحنتم والنقير ـ زاد الزيات والجعد: وحلق الذهب، وعن لبس الحرير، ولبس القسي (4) والميثرة (5) الحمراء [5166] .
(1) كذا بالأصل وهو خطأ، والصواب كما في تهذيب الكمال: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، وانظر سير الأعلام والوافي بالوفيات.
(2) تهذيب الكمال: مطير والد موسى بن مطير.
(3) بالأصل: «تستنقع» إعجامها مضطرب، والمثبت عن مختصر ابن منظور 11/ 84.
(4) القسي: ثياب من كتاب مخلوط بحرير، يؤتى بها من مصر، نسبة إلى قرية على شاطئ البحر، قريبة من تنيس يقال لها: القس (ياقوت واللسان) .
(5) الميثرة: وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب (اللسان) .