زيد بن جلبة مصحفا، فهم يتوارثونه إلى اليوم، ولما قدمت عائشة البصرة عقدت خمارها لولد زيد بن جلبة فبقيته عندهم، فكان زيد على شرطة ابن عامر، وكعب بن سور على القضاء.
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد كرتيلا، أنبأ أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر السّوسنجردي (1) ، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، حدّثني أبي، حدّثني أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر القرشي السعيدي، من ولد سعيد بن العاص، أخبرني أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو القرشي، حدّثني أبي قال (2) : قال بعثني معاوية لآذنه: ائذن لزيد بن جلبة فدخل وقضى سلامه، فقال له: أيها يا زييد بن جليبة، قال: مهلا يا أمير المؤمنين، بل زيد بن جلبة يا أمير المؤمنين، إنا فمررنا قريشا كلها فوجدناك آمنها عهدا وأوفاها عقدا، فإن تف فأهل الوفاء أنت، وإن تغدر (3) فإنا خلفنا خلفنا خيلا جيادا، وأذرعة شدادا، وأسنة حدادا، وإن شئت لتصفين روعة صدورنا بفضل رأيك وحلمك.
قال: إذا نفعل، قال: إذا نقبل (4) . قال: فاخرج عني.
وذكرنا في الحكاية وستأتي بطولها في ترجمة جويرية بنت أبي سفيان.
أخبرنا أبو القاسم الحسني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، ثنا ابن أبي الدنيا، نبأ محمد بن سلام، قال: قال زيد بن حلبة: لا فقير أفقر من غني أمن الفقر، كذا قال: حلبة، وإنما هو جلبة (5) .
ويقال شرحبيل بن كعب بن عبد العزّى بن يزيد بن امرئ القيس بن عامر بن
(1) ضبطت عن الأنساب، هذه النسبة إلى سوسنجرد، قرية بنواحي بغداد، ذكره السمعاني وترجم له وكناه: أبا الحسن.
(2) الخبر في أخبار الوافدين من الرجال على معاوية للضبي ص 41.
(3) تقرأ بالأصل: تعذر، وما أثبت يوافق عبارة الضبي.
(4) بالأصل: تفعل ... تقبل، والمثبت عن الضبي.
(5) بالأصل: حلبة، بالحاء المهملة، والصواب ما أثبت، وقد تقدم.
(6) ترجمته في الاستيعاب 1/ 544 أسد الغابة 2/ 129 الإصابة 1/ 563 تهذيب التهذيب 2/ 234 الوافي بالوفيات 15/ 27 سير الأعلام 1/ 220 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمته.