غير أضراسها ففي ... ها لذي اللب معتبر أعظم غير انها
أعظم تطحن الحجر
روى عن أبي المجاهد عبد الواحد بن محمّد بن عقبة، وأبي المؤمّل عبّاس بن أبي الفضل الأرسوفي، وسمع منه بها (2) ، والقاسم بن عيسى العصار، وأبي جعفر محمّد بن فرخان الخطبي، ومحمّد (3) بن أيوب بن مشكان النيسابوري، وإبراهيم (4) بن عبد الواحد العبسي، والسّلم (5) بن معاذ التميمي، ومحمّد بن عبيد الله بن الفضل (6) ، ومحمّد بن عبد الحميد الفرغاني.
روى عنه: ابنه أبو علي الحسن بن محمّد، وأبو القاسم تمام بن محمّد.
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، أنبأنا أبو القاسم الحنّائي.
ح وأخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد.
قالا: أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن الحسن بن القاسم بن درستويه، حدّثنا محمّد بن أيوب بن مشكان النيسابوري، حدّثنا محمّد بن عمر بن أبي السمح، حدّثنا الجارود بن يزيد (7) ، حدّثنا سفيان ـ يعني ـ الثوري، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة من كنوز البرّ: إخفاء الصدقة، وكتمان الشكوى، وكتمان المصيبة، يقول الله عزوجل: [إذا] (8) ابتليت عبدي ببلاء فصبر، لم يشكني (9) إلى عوّاده، أبدلته لحما خيرا (10) من لحمه، ودما خيرا (11) من دمه، وإن أرسلته ولا ذنب له، وإن توفّيته فإلى رحمتي» [11036] .
من أهل بيت حديث.
(1) كذا بالأصل ود، وفي «ز» : الغازي.
(2) يعني في أرسوف بضم الألف وسكون الراء، مدينة على ساحل بحر الشام (الأنساب) .
(3) في «ز» : ومن ابنه أيوب.
(4) قوله: «وإبراهيم» ليس في «ز» .
(5) في «ز» : والسالم.
(6) بالأصل: الفضيل، والمثبت عن د، و «ز» .
(7) كذا بالأصل ود، وفي «ز» : زيد.
(8) زيادة لتقويم المعنى عن حلية الأولياء 7/ 117.
(9) في «ز» : لم يشك.
(10) بالأصل ود: خير، والتصويب عن «ز» .
(11) بالأصل ود: خير، والتصويب عن «ز» .