نا عبد الله بن محمّد بن روزبه الكسروي، نا محمّد بن عبد الله بن الجنيد الرازي بن الرستاقي بدمشق، نا أبو محمّد عبد الوهّاب بن مسلم بن وارة، نا إسحاق بن الحجّاج الطاحوني، نبأ عبد الرّحمن بن عبد الله بن سعد الدّشتكي، وهارون بن المغيرة، نا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد البجلي، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيّب، وعلقمة بن وقّاص، وعبيد الله بن عبد الله، عن عائشة: حين قال لها أهل الإفك ما قالوا. الحديث.
أخبرناه أعلى من هذا وأتمّ أبو الحسن (1) علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، وعقيل بن عبيد الله، قالا: أنا أبو الحسين الرازي، نبأ أبو محمّد عبد الوهّاب بن مسلم أخو محمّد بن مسلم بن وارة الرازي، أنا إسحاق بن الحجّاج الطاحوني، نا عبد الرّحمن بن عبد الله بن سعد الدّشتكي، وهارون بن المغيرة، قالا: نا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد البلخي (2) ، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيّب، وعلقمة بن وقّاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرّأها الله مما قالوا.
قال الزهري: وكلهم حدّثني طائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأشده اقتصاصا، وقد وعيت عن كلّ رجل منهم الحديث الذي حدّثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضا، قالوا: قالت عائشة:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه.
وذكر حديث الإفك بطوله، لم يزد على هذا.
3494 ـ عبد الله بن محمّد بن زكريا
أبو القاسم الأزدي المعلّم المعروف بابن أبي النمر
حدّث عن من لم يسم لنا.
(1) الأصل: «الحسين» والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(2) كذا بالأصل هنا، وتقدمت في الرواية السابقة: البجلي، وهو الصواب، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 8/ 370.