ومن يك ذا علم فلا بدّ أن يرى ... له حاسد بطورى بكشح على غدر ...
فقل لي أبا عبد الإله محمدا ... عداك الردى والحر يهتز للحر ...
أما كان في حكم المروءة والوفا ... مراعاة ذي ود قديم أخي شكر ...
فإن كان ذا ذنب جزيتم بذنبه ... أو العفو إن العفو أجمل بالمر ...
أما آن للمكروب تفريج كربه ... اما آن أن يفدى الأسير من الأسر ...
أيرتوي في أرضه وبلاده ... لعمرك ذا خطب عجيب من الأمر ...
أروح وأغدو خائفا مترقبا ... وتمسي النصارى آمنين من الكفر ...
فما الميت ميت مستريح بموته ... ولكن مقام في بلاد على صغر ...
فإن كنت ترضى بالذي بي من الأسى ... صبرت ولا شيء أمرّ من الصبر
روى عن الحسن بن حبيب الحصائري، وأبي القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي.
روى عنه: أبو نصر بن الجبّان، وأبو بكر محمد بن الحسن بن الطمان.
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي (2) ، عن أبي بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطّيّان، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن سلمة الغسّاني، وأبو علي الحسن بن علي الصّقلي (3) النحوي بدمشق، قالا: أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزّجّاجي النحوي، أنا محمد بن الحسن بن دريد ـ قال ابن الطيان: وحدّثنا أبو القاسم الخضر بن علي الأنطاكي، نا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ـ وأبو (4) السكن بن سعيد الجرموزي، عن محمد بن عباد، قال: دخل بعض حكماء فارس على المهلّب فقال:
(1) ترجمته في بغية الوعاة 1/ 515.
(2) بالأصل «الحياني» خطأ والصواب ما أثبت، انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 7/ 426: واسمه محمد بن الحسين بن إبراهيم بن أبي القاسم) .
(3) الأصل: «السقلي» وهو صاحب الترجمة.
والصقلي بفتح الصاد والقاف، كما في الأنساب، هذه النسبة إلى صقلية وهي جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيروان والمهدية.
(4) بالأصل «وأبا» .