كتب عنه أبو الحسين الرازي:
(1) في تسمية من كتب عنه بدمشق: أبو القاسم عبد الله بن محمّد بن زكريا الأزدي وكان معلّما بدمشق على باب الفراديس، فكان يعرف بأبي القاسم بن أبي النمر، مات سنة تسع (2) وعشرين وثلاثمائة.
حدّث عن أبي سعيد عبد الرّحمن بن محمّد.
روى عنه: علي بن جعفر بن محمّد الرازي.
قرأت على أبي المكارم بن أبي طاهر الأزدي، عن نصر بن إبراهيم، أنا عبيد الله بن محمّد بن يوسف النحوي، أنا عيسى بن عبيد الله الموصلي، أخبرني أبو الحسن علي بن جعفر بن محمّد الرازي، نا عبد الله بن محمّد بن زيد ـ بدمشق ـ نا أبو سعيد عبد الرّحمن بن محمّد، حدّثني أبي، نا جعفر بن سليمان فذكر حديثا.
كذا في الأصل، وأظنه عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي (3) ، فإنه يروي عن أبي سعيد الحارثي (4) والله أعلم.
3496 ـ عبد الله بن محمّد بن زياد بن واصل بن ميمون
أبو بكر النيسابوري الفقيه الحافظ الشافعي (5)
مولى [آل] (6) عثمان بن عفّان.
سمع العباس بن الوليد (7) بن مزيد، وأحمد بن محمّد بن أبي الخناجر بأطرابلس، وأبا
(1) قبلها في المطبوعة: قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي.
(2) في المطبوعة: سبع.
(3) تقدمت ترجمته في كتابنا «تاريخ دمشق» راجع من اسمه أحمد في أسماء آباء العبادلة.
(4) ترجمته في سير الأعلام 13/ 138.
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 10/ 120 وصفة الصفوة 4/ 99 وتذكرة الحفاظ 3/ 819 والعبر للذهبي 2/ 201 طبقات الشافعية للسبكي 3/ 310 البداية والنهاية (بتحقيقنا ـ 11/ 211) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 321 ـ 340 ص 151) سير الأعلام 15/ 65 الوافي بالوفيات 17/ 480 شذرات الذهب 2/ 302.
(6) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة عن تاريخ الإسلام، وفي البداية والنهاية (بتحقيقنا 11/ 211: مولى أبان بن عثمان) .
(7) الأصل: «الخليد» والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام.