أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، قال: هذا بما وافقت عليه أبا الحسن (1) الدارقطني من المتروكين: عبد الخالق بن زيد بن واقد، دمشقي عن أبيه، وأبوه ثقة، روى عن حرام (2) بن حكيم، ومكحول.
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أنبأ القاضيان أبو تمّام علي بن محمّد بن الحسن، وأبو الغنائم محمّد بن علي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني، قال: عبد الخالق بن زيد بن واقد دمشقي، منكر الحديث، وأبوه ثقة، روى عن حرام (3) بن حكيم.
أنبأنا أبو سعد المطرّز، وأبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ، قال: عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، عن أبيه، لا شيء.
روى عنه: أبو غسان عيّاش بن إبراهيم الأزدي.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ (4) ، قال: وأمّا عيّاش (5) بياء مشددة معجمة باثنتين (6) من تحتها: عيّاش بن إبراهيم أبو غسان الأزدي (7) .
حدّث عن الهيثم بن عدي الطائي، ومنصور بن إسماعيل الحرّاني، وعبد الله بن نمير الخارفي، وحمّاد بن عمرو النصيبي، وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه إبراهيم بن موسى الجوزي (8) .
حكى عن أبي عمر الدمشقي الصوفي.
حكى عنه محمّد بن أحمد الإصطخري.
(1) في م أنا الحسين.
(2) بالأصل وم: «حزام» تحريف والصواب ما أثبت: «حرام» انظر ترجمته في تهذيب الكمال 4/ 203.
(3) بالأصل وم: «حزام» تحريف والصواب ما أثبت: «حرام» انظر ترجمته في تهذيب الكمال 4/ 203.
(4) الإكمال لابن ماكولا 6/ 64 و 67.
(5) بالأصل: «وأما أبو عياش» والثبت عن م وابن ماكولا.
(6) عن الإكمال، وبالأصل: «ياين» وفي م: باثنين.
(7) في الإكمال المطبوع: «الأرزني» وفي أصل الإكمال: الأزدي. وقد ذكره ابن ماكولا في مادة الأرزني 1/ 151 ـ 152 والأرزني نسبة إلى أرزن موضع في ديار بكر كما في الأنساب وقد ذكره السمعاني في هذا الموضع ونسبه إلى أرزن.
(8) في م: الجزري.