نا أحمد بن المقدام، نا معتمر، نا أبو كعب (1) عن جده بقية، عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يوضع له نطع (2) [ويجاء بزنبيل (3) فيه حصى فيسبّح به إلى نصف النهار، ثم يرفع فإذا صلّى الأولى سبّح حتى يمسي] (4) .
والد ضميرة، وزوج أم ضميرة مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا أبو بكر الفرضي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسن بن الفهم، نا محمّد بن سعد، نا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني، حدّثني حسين بن عبد الله بن أبي ضميرة (6) أن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ضمرة (7) :
بسم الله الرحمن الرحيم.
كتاب من محمّد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ضميرة (8) وأهل بيته، إنهم كانوا أهل بيت من العرب، وكانوا مما أفاء الله على رسوله فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خيّر أبا ضميرة (8) إن أحب أن يلحق بقومه، فقد أذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن أحبّ أن يمكث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكونون (9) من أهل بيته، فاختار الله ورسوله، ودخل في الإسلام، فلا
(1) كذا بالأصل وسيرة ابن كثير، وفي الإصابة: أبيّ بن كعب.
(2) النطع: بساط من الأديم، وهو الجلد.
(3) الزبيل والزنبيل: الجراب.
(4) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل وقد انتهى الحديث عند كلمة نطع، وقد وضع فوقها علامة تحويل إلى الهامش لكنه لم يذكر شيئا عليه، والعبارة المستدركة عن سيرة ابن كثير 4/ 635 وانظر المختصر لابن منظور 2/ 313 والإصابة 4/ 110.
(5) كذا بالأصل ضمرة، وفي المختصر وأسد الغابة 5/ 177 وسيرة ابن كثير 4/ 634 والإصابة 4/ 111 أبو ضميرة.
(6) بالأصل: بن أبي ضمرة، والمثبت عن أسد الغابة.
(7) كذا، ومرّ في مصادر ترجمته: أبو ضميرة، والكتاب في مكاتيب الرسول للأحمدي 2/ 351 وانظر مصادره فيه. وصوّبنا الكتاب عن مصادره، وانظر سيرة ابن كثير 4/ 635 والإصابة 4/ 111.
(8) بالأصل: لأبي ضمرة، انظر الحاشية السابقة.
(9) كذا، والصواب فيكونوا، لأنها مجزومة.