يقضي الحاجة، ويأكل معنا اللحم والخبز ويقرأ القرآن، وكان لا يحجبه ـ أو يحجزه ـ عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة [1581] .
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1) : إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري، أبو إسحاق. وهو عمّ أبي القاسم بن الثلّاج. وأصله من حلوان (2) . ذكر أبو القاسم أنه ولد في سنة إحدى وثمانين ومائتين، وسمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبا القاسم البغوي. روى عنه ابن أخيه أبو القاسم، وعبد الوهاب بن عبد الله المدني (3) الدمشقي. وذكر ابن أخيه أنه توفي في رحبة (4) مالك بن (5) طوق، ودفن بها في سنة خمس وستين وثلاثمائة.
426 ـ إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (6)
أبو إسحاق الختّلي (7) (8)
سمع بدمشق سليمان بن عبد الرّحمن، وهشام بن عمّار، ومحمد بن عابد، ودحيما، وصفوان بن صالح، وبغيرها أبا نعيم الملائي، وحفص بن عمر العدني، وعبد الرّحمن بن المبارك العسي (9) ، وموسى بن إسماعيل، وعبد الله بن محمد النّفيلي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويحيى بن عبد الحميد الحمّاني (10) ، وبشر بن الوليد، وعلي بن الجعد، وحرملة بن يحيى، وعاصم بن علي، وفضيل بن عبد الوهاب، وخالد بن هشام، وقيس بن حفص، وسعيد بن أسد بن موسى، ومحمد بن حميد الرازي، وأبا الربيع الزهراني، وهشام بن عبد الملك الطيالسي،
(1) تاريخ بغداد 6/ 126.
(2) حلوان: انظر معجم البلدان 2/ 290.
(3) في تاريخ بغداد: المري.
(4) عن تاريخ بغداد وبالأصل «جبة» .
(5) رحبة مالك بن طوق مدينة بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات (معجم البلدان) .
(6) بالأصل «الجعيد» والمثبت عن م، وانظر تاريخ بغداد.
(7) بالأصل «الحقلي» والمثبت عن تاريخ بغداد. وفي هذه النسبة اختلفوا، انظر الأنساب (الختلي) .
(8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12/ 631 وانظر بهامشها ثبتا بمصادر ترجمت له.
(9) كذا رسمت بالأصل، وفي م: العيشي.
(10) رسمها غير واضح بالأصل، والصواب ما أثبت عن م، ترجمته في سير الأعلام 10/ 526 (170) .