بالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد البصري [المالكي] (1) صاحب القاضي ابن (2) بكير مؤلف «أحكام القرآن» ، حدّث بالأندلس.
روى عنه: عبد الله بن أحمد بن بتري، وقد روى أبو سعيد بن يونس، عن عبد الله بن محمّد بن القاسم الأندلسيّ، وكنّاه أبا محمّد، ولعلّه هذا.
وذكره القاضي أبو الوليد[عبد الله بن محمّد بن يوسف بن الفرضي في تاريخه (3) : فقال:
عبد الله بن محمّد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري] (4) من أهل قلعة أيوب، يكنّى أبا محمّد، سمع بتطيلة من ابن (5) شبل، وأحمد بن يوسف بن عبّاس، وبمدينة الفرج: من وهب بن مسرّة، وبطليطلة: من وهب بن عيسى.
ودخل (6) إلى المشرق سنة خمسين وثلاثمائة، ودخل العراق، وسمع بالبصرة من الهجيمي أبي إسحاق، ونظرائه من شيوخها (7) ، وسمع ببغداد من أبي علي الصّوّاف (8) ، ومن أبي بكر الشافعي، ومن أبي بكر بن حمدان (9) ، سمع منه مسند أحمد بن حنبل، والتاريخ، وسمع من أبي الحسن أحمد بن محمّد بن مقسم المقرئ وغيرهم من شيوخ بغداد، وسمع بالكوفة من ابن (10) دحيم مسند ابن أبي عرزة (11) وغير ذلك، ودخل إلى الشام فسمع بها من ابن أبي العقب الدمشقي وغيره، وبمصر: من عبد الله بن جعفر بن ألون، ومن علي بن العبّاس بن الوز ومن أحمد بن الحسن الرّازي، والحسن بن رشيق، وأبي بكر محمّد بن أحمد بن المسور المعروف بابن أبي طنّة، وجماعة يكثر تعدادهم، وانصرف إلى الأندلس فلزم
(1) زيادة عن الحميدي.
(2) عن الحميدي وبالأصل: أبي بكير.
(3) يعني كتابه: تاريخ علماء الأندلس ص 244 رقم 753.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر ابن الفرضي.
(5) عن ابن الفرضي وبالأصل: أبي شبل.
(6) كذا بالأصل، وفي ابن الفرضي: ورحل.
(7) ابن الفرضي: شيوخنا.
(8) بعدها في ابن الفرضي: العلل لابن حنبل وغير ذلك.
(9) ابن الفرضي: ومن أبي أحمد جعفر بن حمدان.
(10) بالأصل وابن الفرضي: أبي دحيم، خطأ، والصواب ما أثبت، ومرّ أنه روى عن أبي جعفر بن دحيم الشيباني.
(11) تقرأ بالأصل: «عروة» وفي ابن الفرضي: «غدزة» والصواب ما أثبت، وهو أحمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة (ترجمته في سير الأعلام 13/ 239) .