كذا حكى ابن منده عن البخاري، ولم يذكره البخاري في الصحابة في التاريخ.
أنبأنا أبو علي الحداد، قال لنا أبو نعيم.
عبد الرّحمن بن عائذ، يقال: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره البخاري في الصحابة مختلف فيه (1) .
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ، قال (2) :
وأما عائذ بياء معجمة باثنتين (3) من تحتها، وذال معجمة: عبد الرّحمن بن عائذ أبو عبد الله الأزدي الثّمالي الحمصي، روى عن علي بن أبي طالب، وأبي ذرّ الغفاري، وابن (4) عمر، والمقدام، وغيرهم من الصحابة، روى عنه سليم بن عامر، ومحفوظ بن علقمة، ويحيى بن جابر، وشريح بن عبيد.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال (5) :
قال الوليد بن عتبة، نا بقية، حدّثني ثور بن يزيد قال: كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ فما وجدوا (6) فيها من الأحكام عمدوا بها على باب المسجد قناعة بها ورضا بحديثه.
قال: وحدّثني أرطأة بن منذر [قال:] (7) اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم.
أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود، وأبو غالب محمّد بن الحسن، قالا: أنبأ أبو علي التستري، أنا القاسم بن جعفر، أنا أبو علي اللؤلؤي، نا أبو داود السّجستاني، حدّثنا هشام بن عبد الملك اليزني، نا بقية، عن سعد الأعطش (8) ، وهو ابن عبد الله ـ عن عبد الرّحمن بن عائذ الأزدي ـ قال هشام: هو ابن قرط أمير حمص ـ عن معاذ بن جبل، فذكر حديثا.
(1) تهذيب الكمال 11/ 245.
(2) الإكمال لابن ماكولا 6/ 5 و 10.
(3) بالأصل وم: باثنين.
(4) في الأصل: «وابني عمر» وفي م: «وأبي عمر» وكلاهما تحريف، والصواب ما أثبت عن الإكمال.
(5) المعرفة والتاريخ 2/ 383 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 ـ 100) ص 415.
(6) المعرفة والتاريخ: وجدوه.
(7) زيادة عن م، سقطت من الأصل والمطبوعة.
(8) كذا بالأصل وم، وقد مرّ بالعين المهملة، وفي المطبوعة: «الأغطش» بالغين المعجمة تصحيف.