ح وأخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمّد بن علي القايني، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي (1) ، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل قالا: ثنا (2) .
ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن منده، أنا محمّد بن يعقوب الأصم، نا يحيى بن أبي طالب، قال: قال أبو نصر ـ يعني عبد الوهاب ـ وفي حديث الجنيد: قال عبد الوهاب ـ بن عطاء الخفّاف (3) : سئل الكلبي وأنا شاهد عن قول الله: (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) (4) ، فقال: نا أبو صالح، عن عبد الرّحمن بن غنم ـ وفي حديث الجنيد: عبد الرّحمن بن عمر، وهو خطأ ـ.
أنه كان في مسجد دمشق مع نفر من أصحاب النبي (5) صلى الله عليه وسلم، فيهم معاذ بن جبل، فقال عبد الرّحمن: يا أيها الناس إنّ أخوف ما [أخاف] (6) عليكم الشرك الخفي، فقال معاذ بن جبل: اللهمّ غفرا، أوما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حيث ودّعنا: «إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرتكم هذه، ولكن يطاع (7) فيما تحتقرون ـ وفي حديث الجنيد: تحقرون ـ من أعمالكم، فقد رضي» ، فقال عبد الرّحمن: أنشدك الله يا معاذ، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صام رياء فقد أشرك، ومن تصدق رياء فقد أشرك، ومن صلّى رياء فقد أشرك» فقال معاذ: لما تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ) قال: فشق على القوم ذلك، واشتد عليهم فقال صلى الله عليه وسلم: «أولا أفرّجها عنكم؟» قال: فقالوا: بلى يا رسول الله فرّج الله عنك الهمّ والأذى، قال: «هي مثل (8) الآية التي في الروم (وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ) (9) ، فقال صلى الله عليه وسلم: «من عمل رياء لم يكتب له ولا عليه» [7207] .
قال البيهقي (10) : وهذا إن صح يشهد لما أخبره (11) الحليمي من الوجه الآخر.
(1) تقرأ بالأصل: «الطنيسي» وفي م: «الطيشي» كلاهما تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، ترجمته في سير أعلام النبلاء 18/ 588.
(2) مطموسة بالأصل، والمثبت «قالا: ثنا» عن م.
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9/ 451.
(4) سورة الكهف، الآية: 110.
(5) في م: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(6) مطموسة بالأصل، وأضيفت اللفظة عن م.
(7) مطموسة بالأصل، وأضيفت عن م.
(8) مطموسة بالأصل، والمثبت عن م.
(9) سورة الروم، الآية: 39.
(10) سقطت اللفظة من م.
(11) اللفظة مطموسة بالأصل، والمثبت عن م.