مسلم الأنماطي، وبالرّيّ أبا بكر إسماعيل بن علي النّيسابوريّ الخطيب، وأبا الحسين يحيى ابن الحسن الحسني الرازي، وأبا المعالي الجويني، وأبا (1) القاسم القشيري بنيسابور، وأبا الفضل بن خيرون ببغداد.
وقدم دمشق وأقام بها مدة، وحدّث بها بكتاب السنن لابن ماجة.
كتب عنه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، وحدّثنا عنه أبو المكارم بن هلال.
أخبرنا أبو المكارم عبد الواحد بن محمّد، أنبأنا أبو بكر محمّد بن شافعيّ الصنوبريّ، أنبأنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد المقومي بالريّ، أنبأنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب، أنبأنا علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني، حدّثنا محمّد بن يزيد بن ماجة (2) ، حدّثنا أبو مروان محمّد بن عثمان العثماني، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيّب، عن سعد (3) قال:
لقد ردّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل. ولو أذن له، لاختصينا [11235] .
أخبرناه أبو سعد الحصيري (4) بالريّ، أنبأنا أبو منصور المقوّمي فذكره.
ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي الحافظ في كتاب تكملة الكامل في معرفة الضعفاء قال:
محمّد بن شافعيّ أبو بكر الصنوبريّ كان يشتغل بالكلام وغيره، وكان له (5) صديقا، قال لي أبو نعيم عبيد الله بن الحسن: حدّثني أبو بكر الصنوبريّ عن القاضي (6) ـ القضاعي بالشهاب ـ فتعجبت من هذا وأخرج إليّ الجزء وفيه: حدّثنا القاضي أبو عبد الله القضاعي (7) ، فقلت: إنّما دخل مصر في سنة تسعين أو نحوها، والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين، وقد دخلنا قبله مصر، نعوذ بالله من الغفلة.
(1) «وأبا» سقطت من «ز» .
(2) سنن ابن ماجة (9) كتاب النكاح، (2) باب النهي عن التبتل رقم 1848.
(3) في «ز» : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
(4) كذا بالأصل، وفي د، و «ز» : الحصري.
(5) في د، و «ز» : لنا.
(6) بالأصل: القضاعي، تصحيف، والمثبت عن د، و «ز» .
(7) من قوله: بالشهاب ... إلى هنا سقط من «ز» ، فاختل المعنى.