ألست العليم بأنّ الفناء ... على آدم وبني نسله ...
قضاء بتقنينه (1) مبرم ... وحكم شهدت على عدله ...
فما ذا تقول إذا ما دعيت ... إلى مجمع ماج من حفله ...
وقيل: هلمّوا بأشياعهم ... وبالجمحي على رسله ...
ألا أيها العالم اللوذعي ... ومن لا يعادل في نبله ...
ومن حسّن الله أخلاقه ... ومن يقصر الطرف عن عدله ...
ومن فاز بالنسب الأبطحي ... وأدرجه الله في فضله ...
ووفّقه في جميع الأمور ... ، وعرّفه النهج من سبله ...
تفكّر بإخلاص سرّ القلوب ... تفكر من صحّ في عقله ...
وقل هبني الملك الهاشمي ... ومن لا يراجع في فعله ...
وهبني اصطفيت خراج البلاد ... وما كان في الحزن أو سهله ...
ولست أقول لما قد جمعت ... حراما ولكنّ من حل ...
فما ذا يكون إذا نلته ... وهل فائز أنا في نيله ...
وهل فيه فخر لذي حكمة ... وقيد المنية في رجله ...
ألم تره حين إذ غرغرت ... به نفسك وهو في شكله ...
وحيدا فريدا أخا حسرة ... يساق ولم يصح من خبله ...
ألم تره فوق ظهره السرير ... قد أخرج من ماله كله ...
ألم تره في ضريح التراب ... ذليلا فتعجب من ذلّه ...
ألم تر ما مرّ فيه (2) المنون ... بكفّ الحوادث من شبله (3) ...
ألم تر مأواه في لحده ... فيبكي بشجو لمحتله ...
ألم تر ما اجترحت كفّه ... عليه فيحذر من حمله
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني (4) ، أنبأنا تمام بن محمّد ـ إجازة ـ أنبأنا أبو عبد الله بن مروان قال:
(1) إعجامها مضطرب بالأصل ود، ولعل ما أثبت عن «ز» ، هو الصواب.
(2) كذا رسمها بالأصل ود، وفي «ز» : فرقته، وهو أشبه.
(3) كذا بالأصل، وفي د، و «ز» : شمله.
(4) في «ز» : أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني.