سمعت أبا بكر الكتّاني يقول: سألت ابن الفرجي (1) فقلت: إنّ لله صفوة، وإنّ لله خيرة، فمتى يعرف العبد أنه من صفوة الله، ومن خيرة الله؟ فقال: كيف وقعت هاهنا (2) ؟ قلت: جرى على لساني، قال: إذا خلع الراحة، وأعطى المجهود في الطاعة، وأحبّ سقوط المنزلة، وصار المدح والذمّ عنده سواء.
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنبأنا أبي (3) قال: سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت الكتاني يقول: [التصوف] (4) خلق، من زاد عليك في الخلق، فقد زاد عليك في التصوّف.
قال: وسمعت أبي (5) يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرّازي يقول: سمعت الكتّاني يقول: من حكم المريد أن يكون فيه ثلاثة أشياء: نومه غلبة، وأكله فاقة، وكلامه ضرورة.
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسين، وأبو الحسن بن أبو العباس قالا: حدّثنا ـ وأبو منصور بن خيرون، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (6) ، أنبأنا إسماعيل بن أحمد الحيري، قال: ح وأنبأنا أبو القاسم الشحامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، وأخبرنا أبو الحسن الفارسي ـ إذنا ـ أنبأنا أبو بكر المزكي، قالوا: أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت محمّد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت محمّد بن علي الكتّاني يقول: من طلب الراحة، فالراحة عدم الراحة.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبي (7) قال: سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: محمّد بن عبد الله يقول: سمعت الكتّاني يقول: لو لا أنّ ذكره فرض علي لم أذكره إجلالا له مثلي يذكره؟ ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة عن ذكره.
أخبرنا أبو القاسم العلوي، وأبو الحسن الغسّاني، وأبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالوا: حدّثنا (8) وأبو منصور المقرئ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (9) ، أنبأنا أبو حازم عمر بن
(1) بالأصل: «لعرحى» وفي د، و «ز» : «المرحى» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) كذا بالأصل ود، و «ز» : «هاهنا» وفي تاريخ بغداد: بهذا.
(3) الرسالة القشيرية ص 242.
(4) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و «ز» ، والرسالة القشيرية.
(5) الرسالة القشيرية ص 203.
(6) تاريخ بغداد 3/ 75.
(7) الرسالة القشيرية ص 223.
(8) بالأصل: «أنبأنا» والمثبت عن د، وفي «ز» : «نا» .
(9) تاريخ بغداد 3/ 75