أخبرنا أبو الحسن الفارسي في كتابه، أنبأنا أبو بكر المزكي، ثنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت محمّد بن عبد الله البجلي يقول: [سمعت الكتاني يقول] (1) من حكم المريد أن تكون فيه ثلاثة أشياء: نومه غلبة، وأكله فاقة، وكلامه ضرورة.
قال: وسمعت الكتّاني يقول: أنزهك عما وحّدك به الموحّدون.
أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الكتاني يقول: روعة عند انتباه من غفلة، وانقطاع عن حظ النفسانية، وارتعاد من خوف قطيعة أفضل من عبادة الثقلين.
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول (2) : سمعت [أبي يقول: سمعت] (3) الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: نظر الكتّاني إلى شيخ أبيض الرأس واللحية، يسأل [الناس] (4) فقال: هذا رجل أضاع حق الله في صغره، فضيّعه الله في كبره.
وقال الكتّاني (5) : الشهوة زمام إبليس (6) ، فمن أخذ بزمامه كان عبده.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت أبا بكر الرّازي يقول: سمعت الكتّاني يقول: التوكّل في الأصل اتباع العلم، وفي الحقيقة استعمال اليقين.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبي قال: وسمعت ـ يعني ـ أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أبا النجم أحمد بن الحسن بخوزستان يقول: سمعت أبا بكر الكتّاني يقول: كنت في طريق مكة في وسط السنة، فإذا أنا بهميان (7) ملئ (8) يلتمع دنانير، فهممت أن أحمله لأفرقه بمكة على الفقراء، فهتف بي هاتف: إن أخذته سلبناك فقرك.
قال: وسمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أبا عبد الله محمّد بن علي الخوزي
(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و «ز» .
(2) الرسالة القشيرية ص 427.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن د، و «ز» .
(4) زيادة عن الرسالة القشيرية.
(5) الرسالة القشيرية ص 427.
(6) في الرسالة القشيرية: الشيطان.
(7) الهميان: التكة والمنطقة، وكيس للنفقة يشدّ في الوسط.
(8) في «ز» : ملآن.