وأخبرنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسين بن إبراهيم، أنا إسماعيل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد الخلّال (1) ، أنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير (2) ، نا إسحاق بن خالويه، نا علي بن بحر، نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي، عن حصن أبي حذيفة أنه سمع أبا سلمة، فذكر الحديث.
رواه أبو داود في سننه، عن داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم وقال: الأولى فالأولى بالياء.
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب، أنا عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الرّوياني، أنا أبو نصر محمد بن أحمد البلخي، قال: قال أبو سليمان حمد بن محمد قوله: ينحجزوا: معناه يكفّوا عن القتل، وتفسيره: أن يقتل رجل وله ورثة رجال ونساء فأيهم عفا وإن كان امرأة سقط القود، وصار دية.
وقوله: الأول فالأول، يريد الأقرب فالأقرب، ويشبه أن يكون معنى المقتتلين هاهنا أن يطلب أولياء القتيل القود فيمتنع القتلة، فينشأ بينهم الحرب والقتال من أجل ذلك فجعلهم مقتتلين لما ذكرناه، والله أعلم.
وقد يحتمل أن تكون (3) الرواية: المقتتلين بنصب التاءين، يقال: اقتتل فهو مقتتل غير أن هذا إنما يستعمل أكثره فيمن قتله الحبّ.
وقد اختلف الناس في عفو النساء فقال أكثر أهل العلم: عفو النساء عن الدم كعفو الرجال.
وقال الأوزاعي وابن شبرمة: ليس للنساء عفو.
وعن الحسن وإبراهيم النّخعي: ليس للزوج ولا للمرأة عفو في الدم.
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم السميساطي، أنا أبي، أبو عبد الله محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا إجازة، أنا عثمان بن محمد الذّهبي (4) ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: قال علي بن المديني: حصن
(1) ترجمته في سير الأعلام 17/ 619.
(2) رسمها غير واضح بالأصل، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 16/ 204.
(3) بالأصل: يكون ومهملة بدون نقط في م.
(4) ضبطت عن الاكمال لابن ماكولا 3/ 396.