خالد، نا خالد بن دهقان، نا عبد الله بن أبي (1) زكريا قال: سمعت أم الدّرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كلّ ذنب عسى الله أن يغفره إلّا من مات مشركا، أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا» [3828] .
قال خالد بن دهقان: قال هانئ بن كلثوم: سمعت محمود بن ربيعة يحدّث عن عبادة بن الصامت أنه قال: سمعته يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قتل مؤمنا ثم اعتبط (2) بقتله لم يقبل الله منه صرفا (3) ولا عدلا» [3829] .
قال خالد: فسألت يحيى بن يحيى عن: «اعتبط (4) بقتله» قال: هم الذين يقتلون (5) في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى، لا يستغفر الله منه أبدا (6) .
أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو الحيري، أنا الحسن بن سفيان، نا هشام، فذكر نحوه.
قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة، عن علي بن محمد الأنباري، أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أنا دعلج بن أحمد السّجزي، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا مؤمّل بن إهاب، نا أبو مسهر، نا صدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان. قال مؤمّل: قلت له: من خالد بن دهقان؟ قال: كان على قناديل المسجد.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمد يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: خالد بن دهقان، قال أبو مسهر: كان غير متهم، كان ثقة، الأوزاعي وصدقة رويا عنه (7) .
(1) في مختصر ابن منظور 7/ 330 عبد الله بن زكريا.
(2) كذا الأصل: اعتبط، بالعين المهملة. وفي مختصر ابن منظور 7/ 330 اغتبط بالغين المعجمة. وانظر النهاية لابن الأثير «عبط» .
(3) وفي النهاية لابن الأثير (عدل) : العدل: الفدية وقيل الفريضة، والصرف: التوبة وقيل النافلة.
(4) كذا الأصل: اعتبط، بالعين المهملة. وفي مختصر ابن منظور 7/ 330 اغتبط بالغين المعجمة. وانظر النهاية لابن الأثير «عبط» .
(5) في النهاية لابن الأثير «عبط» بقاتلون.
(6) قال ابن الأثير في النهاية (عبط) : وهذا التفسير (ورد في سنن أبي داود بعد نقله حديث خالد بن دهقان) يدل على أنه من الغبطة بالغين المعجمة، وهي الفرح والسرور وحسن الحال، لأن القاتل يفرح بقتل خصمه، فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد.
وقال الخطابي في معالم السنن: وشرح هذا الحديث فقال: اعتبط قتله: أي قتله ظلما لا عن قصاص.
(7) تهذيب التهذيب 3/ 55.