أحمد بن الحاكم قال: أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين البيروتي الشامي، كاتب الأوزاعي، عن الأوزاعي، روى عنه جنادة بن محمّد المرّي، وهشام بن عمّار، وليس بالمتين عندهم، وقد حدّث عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة بحديث منكر وهو حديث سوق الجنة، لا أعرف له أصلا في حديث أبي هريرة، ولا في حديث سعيد بن المسيب، ولا في حديث حسان بن عطية، ولا في حديث الأوزاعي، وقد تابعه على روايته سويد بن عبد العزيز لكن متابعته كلا متابعة، ويحتمل أن يكون أخذه منه، والله يرحمهما جميعا.
قرأت على أبي (1) القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العبّاس المحبوبي يقول: سمعت محمّد بن جابر الفقيه يقول: سمعت هشام بن عمّار يقول (2) : جلس يحيى بن أكثم هاهنا ـ وأشار إلى موضع في مسجد دمشق ـ وعنده الناس فقال: من أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم؟ فجعلوا يذكرون الوليد، وعمر بن عبد الواحد وهقل (3) وغيرهم، وأنا ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الوليد؟ فقلت: أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد بن أبي العشرين، فسكت.
أخبرنا أبو عبد الله البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار (4) ، أنا أبو بكر البرقاني، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم قال: عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد الله بن أحمد من غير قراءة فقال: هو سماعي منه، قال عبد الله: قال أبي (5) : كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين، وكان ثقة، وكان أبو مسهر يرضاه، ويرضى هقلا (6) .
أخبرنا أبو الحسين (7) ، وأبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ قالا (8) : أنا أبو القاسم بن
(1) الخبر في تهذيب الكمال 11/ 43.
(2) في م والأصل: ابن.
(3) كذا بالأصل وم، وصوابه: وهقلا، ولبست في تهذيب الكمال.
(4) «بن إبراهيم بن بندار» ليس في م.
(5) انظر تهذيب الكمال 10/ 42.
(6) عن م وتهذيب الكمال، وبالأصل: هؤلاء.
(7) «أبو الحسين» سقط من م، وزيد في المطبوعة: الأبرقوهي شفاها.
(8) ليست في م.