تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته ... بعفوك ربّي كان عفوك أعظما ...
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود وتعفو منّة وتكرّما ...
فإن تعف عني تعف عن متهتّك (1) ... ظلوم غشوم لا يزايل مأثما ...
وإن تنتقم مني فلست بآيس ... ولو دخلت (2) نفسي بجرمي جهنما ...
فلولاك لم يغوى بإبليس عالم ... فكيف وقد أغوى صفيّك آدما ...
وإنّي لآتي الذنب أعرف قدره ... وأعلم أنّ الله يعفو ويرحما (3)
قال: وسمعت أيضا يقول: سمعت إسماعيل بن يحيى المزني يقول: سمعت أبا عبد الله محمّد بن إدريس الشافعي يقول (4) :
ما شئت كان وإن لم أشأ ... وما شئت إن لم تشأ لم يكن ...
خلقت العباد على (5) ما علمت ... ففي العلم يمض الفتى والمسن ...
فهذا (6) مننت وهذا خذلت ... وهذا (7) أعنت وذا لم تعن ...
فهذا (8) شقي وهذا (9) سعيد ... وهذا (10) قبيح وهذا (11) حسن
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، وأبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (12) : لؤلؤ الرومي مولى أحمد بن طولون، حدّث عن الربيع بن سليمان المرادي، وروى عنه أبو القاسم الطّبراني.
قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد، وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء:
أبو محمّد لؤلؤ الخادم مولى أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون كان من أهل مصر، وقدم دمشق، وأقام بها ثم مات (13) بدمشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
(1) في الديوان: متمرد.
(2) كذا بالأصل، وم، ود، وت، وفي الديوان: أدخلوا.
(3) البيت ليس في ديوانه.
(4) الأبيات في ديوان الإمام الشافعي ط بيروت ص 92 ونسخة أخرى ص 105 والكشكول ص 1/ 122 والمخلاة لبهاء الدين العاملي ص 502.
(5) الديوان: لما قد علمت.
(6) الديوان: على ذا مننت.
(7) الديوان: وذاك أعنت.
(8 و 9 و 10 و 11) في الديوان: فمنهم ... ومنهم ... ومنهم ... ومنهم.
(12) تاريخ بغداد 13/ 18. (13) بالأصل: قدم، ثم شطبت وكتب فوقها: «مات» .