حمدان الجلّاب، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، وأبو جعفر عبد الله بن أحمد بن زياد الدحيمي، وعبد العزيز بن محمّد الخازن الهمذانيون، وعبد الله بن حمدان بن وهب الدّينوري، وأبو بكر أحمد بن هارون البرديجي (1) .
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، حدّثني أحمد بن هارون البرديجي (2) الحافظ، نا إبراهيم بن الحسين، نا إسحاق بن محمّد الفروي، نا نافع بن أبي نعيم، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يجتنب شيئا ممّا يجتنبه المحرم.
أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش (3) ، قالا: أنا أبو الفرج الإسفرايني، أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمذاني (4) ، قال: سمعت أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الأنماطي يقول: إبراهيم بن الحسين بن علي، أبو إسحاق الكسائي، ويعرف بابن ديزيل، ويلقب بسيفنة، ويلقب أيضا بدابّة عفان. روى عن عفان، وأبي نعيم وعمرو بن طلحة القنّاد (5) وغيرهم. حدّثنا عنه مشايخنا.
روى عنه يحيى الكرابيسي والدحيمي وعبد الله بن أحمد بن زياد، وأحمد بن هارون البرديجي وعبد الله بن وهب الدّينوري، وإبراهيم بن سعيد البزار، وغزوز الحارثي، وأبو حفص المستملي، وكان يستملي له والحفاظ الكبار من الغرباء.
ذكر جعفر بن أحمد قال: سألت (6) أبا حاتم، عن إبراهيم بن الحسين فقال: ما رأيت ولا بلغني إلّا صدق وخير، وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع وغيرهما (7) .
(1) رسمها غير واضح بالأصل، والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء وهذه النسبة بالفتح وسكون الراء، نسبة إلى برديج، وهي بليدة بأقصى أذربيجان (اللباب) .
(2) رسمها غير واضح بالأصل، والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء وهذه النسبة بالفتح وسكون الراء، نسبة إلى برديج، وهي بليدة بأقصى أذربيجان (اللباب) .
(3) إعجامها غير واضح بالأصل، والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7/ 449.
(4) بالأصل «الهمداني» والمثبت عن سير أعلام النبلاء ترجمته 17/ 652 (443) .
(5) بفتح القاف النون المشددة، نسبة إلى بيع القند، وهو السكر (اللباب) .
(6) بالأصل: «غالب» والمثبت عن سير أعلام النبلاء 13/ 187.
(7) سقطت اللفظة من سير أعلام.