السائل: روى الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: أقبلت راكبًا على حمارة أتان وأنا يومئذٍ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا يصلي بالناس في منى في حجة الوداع إلى غير جدار، فالسؤال فهل يقال أن هذا الحديث على صرف الأحاديث الآمرة باتخاذ السترة من الوجوب إلى الاستحباب.
الشيخ: لا، لا يدل هذا الحديث على ما جاء في السؤال من صرف الأوامر من الوجوب إلى الاستحباب إلى سببين اثنين: السبب الأول: أن بعض الأحاديث تنص على بطلان الصلاة فيما إذا مرت ثلاثة أنواع، ومنها الحمار والمرأة البالغة والكلب الأسود، حينئذٍ إذا احتججنا بهذا الحديث أبطلنا الحديث إبطالًا، بينما يمكن صرف الأحاديث الآمرة باتخاذ السترة من الوجوب إلى الاستحباب، هذا السؤال بالنسبة لهذا النوع من الأحاديث وارد وإن كان الجواب ستسمعه، لكن هذا السؤال غير وارد بالنسبة للحديث يلي يقول: (يقطع صلاة أحدكم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرجل، الحمار والمرأة والكلب الأسود) ، ولكن الجواب الجذري عن هذا الحديث أنه هو نفى أن يكون صلى إلى جدار، فليس هناك في منى جدار أو جُدر، ممكن يكون هناك صخرة ناتئة من الأرض، تكون جزءًا من الأرض، ومرتفعة قدر مؤخرة الرجل، فيمكن تكون هذه سترة الرسول عليه السلام، لم يشهدها الراوي؛ لذلك جاء في هذه الرواية التصريح بنوع السترة المنفي، وهو الجدار وإن كان قد تأتي بعض الروايات أنه لم يصل إلى سترة، لكن بعض الروايات، وأنا شايف أنه أبو الحارث متسوفذ يعني ... فتحمل تلك الروايات التي يظهر منها النفي مطلقًا، على أنه يقصد المفسر بالرواية السابقة وهو الجدار، وأخيرًا الجواب القاطع في هذا الموضوع أن هناك قاعدة فقهية عظيمة جدًا وهي أنه إذا جاء حديثان أحدهما من قوله عليه السلام، والآخر من فعله وأحدهما يخالف الآخر، حينئذ يقدم القول على الفعل، لأن القول تشريع عام للأمة، أما الفعل فيعتوره ويحيط به عدة احتمالات منها أن يكون له عذر عليه السلام، منها أن يكون خصوصية له، بينما القول الموجه إلى الأمة هو شريعة عامة للأمة، وبخاصة الحديث الذي يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود، هذا لا يجوز إبطاله لمجرد هذه الحادثة، ومثل هذه الحادثة يقول عنها فقهاء الحنفية:"واقعة عين لا عموم لها"ما ندري ما هو السبب هذا لو اعتمدنا على بعض الروايات التي أطلقت نفس السترة ... نعم.
السائل: هذه الروايات صحيحة؟
الشيخ: أظن صحيحة، لكنها تفسر بالرواية الموضحة أنه يصلي إلى غير جدار. وضح الجواب؟
السائل: نعم، يجزيك خير.