السائل: أنا يا شيخ قمت بعرفة وكنت أعمل من ضمن العاملين بدليل الحجاج، ما بتنا بمزدلفة، ولا بمنى، نحن بتنا ليلة عرفة بعرفة لأجل نحن العاملين وطبعا ناوي الحج فهل لازم اصلي في مزدلفة وأعود لعرفة وأنا من العاملين.
الشيخ: ليش بدك تعود لعرفة.
السائل: أنا عامل في عرفة.
الشيخ: شو بتقصد من العاملين بعرفة.
السائل: يعني نكون بنعمل في دليل الحجاج بعرفة قبل عرفة بعشرة أيام ... .
الشيخ: معلش لكن الحجاج أفاضوا وخرجوا من عرفات، شو إليك أنت بقا الرجوع بعد ما بتصلي الصبح بالمزدلفة، شو بدك الرجوع لعرفات ما بقي حد هناك.
السائل: قبل الدخول أصلا، مازالوا ... .
الشيخ: بس هو قال يريد يصلي في المزدلفة.
السائل: أنا أقصد قبل عرفة أن ينام فيه ليلة منى.
الشيخ: أنا فهمت يا أخي و هو قالها لكن قال أخيرا إنه صلى الصبح في المزدلفة، إذن نحن مثل ما بقولوا عنا بالشام نحن أولاد الساعة، أعد سؤالك.
السائل: أنا بقول قبل الدخول، يجب قبل الدخول بعرفة المبيت بالمزدلفة.
الشيخ: لا ما في المزدلفة، رجع في الخطأ في منى، اليوم الثامن أخي ها اللي هو يوم التروية بيكون الناس في مكة أو خارج مكة إلى أخره بينطلقوا إلى منى، علشان ليلة عرفة يباتوا في منى أكثر الحجيج، بيأخذوهم دول اللي بيسموهم مطوفين رأسا من المسجد الحرام إلى عرفة فبيحرموهم من البيات في منى، مش في المزدلفة، هذا طبعا فيه نقص في ترك واجب هذا الذي يفعله عن قصد فهو آثم، والذي يفعله عن جهل، أو هو مغلوب على أمره كما أنت بتدندن حول القضية هذه، هذا، (( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) ).
السائل: لكن عليه هدي.
الشيخ: لا يتوسعوا كثير من المشايخ في فرض الدماء، ما في دماء إلا في ثلاث أو أربع مواطن فقط، في الإسلام، إذن أنت بتحكي إن فاتك البيات في منى ليلة عرفة، لأنك رحت للعمل هناك، أي نعم، دم التمتع، ودم حلق الرأس ُ (( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) )، وبعدين في دم ثالث، أه أي نعم، كيف، هي الدم التمتع، ودم حلق الرأس ُ (( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) )وبعدين في دم ثالث، الصيد أي نعم كيف؟
السائل: من اصطاد خطأ
الشيخ: أي نعم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.