السائل: سؤال ثاني و هو ملحّ جدّا الآن في الجزائر عندنا و هو ما حكم دخول الإسلاميّين البرلمان ... ؟
الشيخ: طبعا نحن لا نرى هذا جائزا بل هو إضاعة للجهود الإسلاميّة فيما لا فائدة من دخولهم في البرلمان لأنّه أوّل ذلك البرلمانان كما هو معلوم تحكم بغير ما أنزل الله و ثانيا هؤلاء الّذين يدخلون البرلمانات قد بعضهم يدخلون بنيّة طيّبة و صالحة يعني يظنّون أنّ بإمكانهم أن يغيّروا من نظام الحاكم لكنّهم يتناسون إن لم نقل ينسون حقيقة مرّة و هي أنّ هؤلاء الّذين يدخلون في البرلمان هم محكومون و ليسوا حكّاما و إذ الأمر كذلك فهم لا يستطيعون أن يفعلوا شيئا بل هم سيضطرّون أن يسايروا النّظام الحاكم و لو كان مخالفا للإسلام و نحن الآن هنا نعيش في مشكلة ما يسمّى بالميثاق الوطني و لعلّكم سمعتم أو لعلّكم ابتليتم أيضا بما ابتلينا نحن به فالميثاق الوطني معناه الاعتراف بكلّ الأديان و الأحزاب الكافرة الّتي تعارض الإسلام و الاعتراف بوجودها في البرلمان و حينئذ ستقوم معارك كلاميّة و جدليّة في البرلمان و تؤخذ القضيّة بالتّصويت و حينئذ الّذي صوته أكثر يكون هو المنتصر و لو كان مبطلا فلهذا لا يجوز أن يدخل الشّباب المسلم في البرلمان بقصد إصلاح النّظام. لا يكون إصلاح النّظام بهذه الطّريقة المبتدعة من أصلها هي بدعة لأنّكم تعلمون أنّ نظام البرلمان قائم على أساس الانتخابات و الانتخابات أيضا تشمل الرّجل و المرأة و من هنا يبدأ بطلان هذا النّظام و مخالفته للإسلام ثمّ نظام الانتخاب يشمل الصّالح و يشمل الطّالح فلا فرق بين الصّالح و الطّالح لكلّ منهما حقّ أن ينتخب و أن ينتخب ثمّ لا فرق في هذه الأجناس كلّها بين العالم و بين الجاهل بينما الإسلام لا يريد أن يكون مجلس البرلمان الّذي هو مجلس الشّورى إلاّ أن يكون من نخبة الشّعب المسلم علما و صلاحا و رجالا و ليس نساء فإذا نبيّن المخالفة من أوّل خطوة في موضوع البرلمان القائم على الانتخاب الّذي يتناسب مع الكفّار نظام الكفّار و لا يتناسب مع نظام الإسلام و على هذا فيجب أن يظلّ المسلمون يعنون بالعلم النّافع و العمل الصّالح و أن يربّوا أنفسهم و شعوبهم على هذه التّصفية و التّربية و أن يبتعدوا عن هذه البرلمانات الجاهليّة هذه.