السائل: جزاك الله خيرا، يا أخي العزيز، عندنا مصلى في المركز في الجمعية، جمعية بدر هذه، فيها انحراف بسيط عن القبلة، انحراف قليل جدا، هل - أحيانا يلتفت الإمام يجد الصف مستقيم خلفه- هل فيه ضير للاستقامة في أثناء التوجه الى القبلة؟ لو استقام الصف هذا لأن الانحراف بسيط، يعنى ممكن أمثل لك اياه
الشيخ: لا، أنا فهمت عليك
السائل: طبعا التحديد كان على البوصلة، تحديد القبلة كان على البوصلة
الشيخ: إذن من أين جاء الانحراف؟
السائل: لا، هذا هو، مكان التحديد
الشيخ: أه فيما بعد يعنى
السائل: وضع البيت، ما بنينا البيت مسجد يعنى
الشيخ: أقول يعنى فيما بعد استعملت البوصلة، فتبين أن جدار البيت منحرف عن القبلة قليلا، هكذا
السائل: هكذا
الشيخ: أما هو لم يبن مسجدا على البوصلة
السائل: لم يبن مسجد
الشيخ: هذا هو، اى نعم، طيب، الآن ما يترتب من وراء الانحراف الذي اقتنعتم به بناءا على البوصلة، إذا كان يترتب مفسدة خليكم على الصف المواجه للجدار، ولو كان الصف - والحالة هذه - منحرفا شيئا قليلا عن القبلة لقوله عليه الصلاة والسلام (ما بين المشرق والمغرب قبلة) أما إن كان لا يترتب مفسدة، فالإنسان يجتهد أنه يستقبل القبلة.
السائل: لا، هى حقيقة لو استقمنا كان يتسع أكثر أناس
الشيخ: ايش يصير؟
السائل: كان يتسع إلى عدد أكبر
الشيخ: اه، طيب
السائل: يعنى فقط لو كانت مستقيمة تماما إلى الجدار، كان بدل أن يصلى مثلا خمسين يصلى سبعين في هذا المكان، هذه الفائدة يعنى
الشيخ: إذن لماذا لا تنحرفون؟
السائل: هل نفعل هذا؟
الشيخ: اي، لم لا؟
السائل: جزاك الله خيرا
سائل آخر: هم ما ينحرفوا
السائل: لا، ما ننحرف، إذا ما انحرفنا يتسع سبعين، إذا انحرفنا يتسع خمسين
الشيخ: طيب، على كل حال الجواب هو هو نفسه، وهو العبرة الآن هنا لا ينظر الى القلة والكثرة، بمقدار ما ننظر الى استقبال القبلة، هذا شيء، الشيء الثانى: تكثير العدد بإمكاننا أنه نتأخر بالصف، يعنى يقف الإمام محل الصف الأول، يجيء الصف الأول بعد الإمام بالعدد الكثير، عدد السبعين، الصورة التي تضطرنا أن نحرص حينئذ على عدم استقبال القبلة جيدا، فيما إذا كان المسجد يغص أو الدار يغص بالمصلين يوم الجمعة مثلا، حينئذ إذا كان يترتب تشويش أو مفسدة أو ما شابه ذلك تصلون بهذا الانحراف، يعنى أنا فهمت تماما لو فرضنا الآن هذه القبلة ومنحرفة كما تقول انت، الزاوية هذه زاوية منفرجة، مفهوم هذا الكلام؟ وإلا زاوية حادة؟
السائل: هي قائمة
الشيخ: لا، هذه أقصد، اتصال هذا الجدار مع هذا الجدار، يا يشكل يا زاوية قائمة، يا زاوية منفرجة، يا زاوية حادة، ها؟
السائل: صح
الشيخ: فالأن هذه القبلة تبعكم، وهذا الجدار تبعكم، حسب أنا ما فهمت إنه إذا صليتم مع الجدار راح يسع الصف سبعين، أما إذا انحرفتم راح يسع خمسين، لم؟ لأن هذا الجدار منحرف هيك
السائل: لا، ما الصف يا شيخ، المكان كله
الشيخ: لا، لا، أنا عم اقول لك أنت خليك معي، هذا هو المكان والقبلة منحرفة، فقط هذا الجدار لا، الآن هذا الجدار مع هذا الجدار - حسب ما فهمت منك - مشكل زاوية حادة
السائل: لا، هو في الحقيقة مشكل زاوية قائمة، لكن
الشيخ: لا، إذن
السائل: ممكن أوضح لك اياه، أنا لم اقصد عن الصف صف واحد، وإنما المكان ككل، هذا هو المكان، فالقبلة لو كانت هكذا مستقيمة كانت الصفوف مستقيمة، لكن لو كانت فيها انحراف هكذا، صفينا هكذا، سيضيع صف أو صفين في الطريق، فاهم حاجة يا اخي الحبيب؟
الشيخ: ايوه
السائل: فبضياع صف أو صفين سيقل العدد من سبعين إلى خمسين
الشيخ: لا، أنت هاديك سألت الصف يصير سبعين أو خمسين
السائل: مجموع الصفوف
الشيخ: مجموع الصفوف، الآن يختلف الأمر، طيب، هل يمتلئ هذا المكان بالمصلين؟
السائل: أحيانا يمتليء
الشيخ: ايه، وأنا بقول ه أحيانا هذه وجه الضرورة، أما غير أحيانا ما في ضرورة
السائل: لا، غير أحيانا ما نفعل
الشيخ: هذا هو، أي نعم
السائل: جزاك الله خيرا كفارة اليمين يا اخي الحبيب الواردة في سورة المائدة، هل هي مرتبة أم أنها بالاختيار؟
الشيخ: أنا أظن مرتبة
السائل: هي في السورة واردة مرتبة
الشيخ: أي نعم، هي الآية .. أظن .. صرح فيها بأنه إطعام عشرة مساكين
السائل: فمن لم يجد
الشيخ: (( فصيام ثلاثة ايام ) )
السائل: لا، أول شيء أعتقد عتق رقبة
الشيخ: أي، عتق رقبة اليوم ما فى
السائل: ما في وبعد ذلك؟
الشيخ: وبعد ذلك إطعام عشر مساكين، وبعد ذلك صيام ثلاثة ايام، هو على هذا الترتيب
السائل: هي بهذا الترتيب، لا أستطيع أنى أنتقل من مرتبة إلى مرتبة إلا
الشيخ: إلا بعدم الاستطاعة، مثلا العتق، مافي عتق رقاب اليوم، فإذن تجد المرتبة الثانية وهى الإطعام
السائل: المسح على الجورب، هل للجورب شروط؟
الشيخ: لا، إلا المدة فقط
السائل: مدة المسح
الشيخ: أي نعم ...
السائل: هل يشمل هذا أيضا البنطال
الشيخ: كل شيء
السائل: يشمل كل شيء
الشيخ: ... (ما أسفل من الكعبين ففي النار)
السائل: هنا مسألة حقيقة بالنسبة لدخول المسلمين أو بعض الأحزاب والجماعات الإسلامية البرلمانات هل هذا جائز؟
الشيخ: لا يجوز
السائل: وما هو الدليل جزاك الله خيرا.