السائل: شفتم يقولوا بالخلاء، أنا أعرف من السنة أن سيدنا محمد عليه الصلاة السلام، كان خلا وبعيد وقت ما يصلوا العيد، فهنا الجوامع قريبة، وما فيه خلا بعيد، فما رأيك بهذا الشأن؟
الشيخ: قولك أن المساجد قريبة، وإذا كانت قريبة المساجد، يعني يصلوا في المساجد!؟
السائل: لا أعرف أيهما الأفضل؟
الشيخ: الأفضل بلا شك يلي فعله الرسول عليه السلام، الرّسول صلّى العيد فعلا في الخلاء، لكن مش مثل ما تقول بعيد، لا، أنت لا بد أنك اعتمرت ورحت للمدينة؟
السائل: لاو الله ما رحت.
الشيخ: ما رحت؟
السائل: كان من المفترض السّنّة هذه نروح بس لظروف
الشيخ: خير , قصدي كنت أفترض إن رحت إلى المدينة، تشوف المسجد وتشوف مقبرة البقيع هناك، فمقبرة البقيع قريبا منها، بين المقبرة وبين المسجد، كان مصلّى العيد، وذلك قريب من بيت الرسول عليه السّلام، وبيته قريب من المسجد، والشّاهد في صلاة العيد، هو البرزو فيها من البنيان المسجد إلى العراء ويلاحظ في صلاة العيد، تسلسل الشارع الحكيم، في بعض الأحكام الشرعية، هناك في كلّ سنة أربعة اجتماعات للمسلمين , تختلف هذه الاجتماعات نسبة الجماعة فيها، قلّة وكثرة، فأوّل اجتماع يقرّره الشارع الحكيم ويأمر به هي صلاة الجماعة، وثاني اجتماع صلاة الجمعة وثالث اجتماع صلاة العيدين، ورابع اجتماع وآخر الاجتماعات كلها، الاجتماع في جبل عرفات وذلك أكبر اجتماع يتحقّق للمسلمين، بل لعلّه في العالم كلّه، الاجتماع الأوّل، صلاة الجماعة، تشرع في كل مسجد حيّ، مسجد حيّ حارة لكن لا يشرع أن يكون في كلّ حيّ جامع , مسجد جامع , لا يشرع وإنّما المسجد الجامع بدّه يكون يجمع عدّة حارات، عدّة سكّان أحياء، حتّى يكون هذا الاجتماع هذا الثاني، أوسع دائرة من الاجتماع الأوّل، واضحة الصورة هذه؟
السائل: واضح.
الشيخ: يأتي الاجتماع الثالث، الجماعات عادة يلي يجتمعوا في المساجد، و الجماعات يلّي بيجتمعوا في الجوامع يلّي تصلّى فيها الجمعة هذه الجماعة وهذه تجتمع في صلاة العيدين، في العراء، أي مسجد الجامع يوم الجمعة، يجتمع فيه عدّة حارات عدّة محلاّت، أمّا في مصلّى العيد، كل الجماعات الذين يجتمعوا في المساجد الجامعة لازم يجتمعوا فيها.